[唐]韓愈

奈何不自信，反欲從物遷？……

這是韓愈的一首感懷詩(shī)。詩(shī)題中的“謝自然”是唐代果州南充縣的一位寒舍少女，棄家學(xué)道于金泉山。據(jù)說(shuō)，有一天，她獨(dú)坐于空室之中，忽然云霧繚繞，須臾輕舉，羽化成仙。此事不僅引起了百姓的轟動(dòng)，而且引起了郡守的驚嘆和皇上的詔諭褒揚(yáng)。然而，韓愈聽(tīng)到這一傳聞后，卻感慨系之，深感這是一種麻木和愚昧的表現(xiàn)，于是寫下了這首長(zhǎng)詩(shī)，指出“往者不可悔，孤魂抱深冤”，這位寒女完全是死于迷信和愚昧，已經(jīng)無(wú)法追悔了，但“來(lái)者猶可誡”，希望其他人無(wú)論如何不可再重蹈她的覆轍。這里引錄的四句詩(shī)，就是他對(duì)世人的哲理性的勸誡。

謝自然的悲劇，使韓愈深深感到：“人生處萬(wàn)類，知識(shí)最為賢”。人置身于萬(wàn)事萬(wàn)物之中，知識(shí)是最為美好、最可寶貴的。像謝自然這樣的悲劇，就是源于愚昧、落后、麻木和迷信；而人之所以愚昧落后，之所以麻木迷信，又是源于無(wú)知無(wú)識(shí)。缺乏知識(shí)，乃是喪失一切——甚至包括生命——的一個(gè)根源。從這個(gè)意義上說(shuō)，知識(shí)就是智慧，知識(shí)就是財(cái)富，知識(shí)就是生命，一句話，“知識(shí)就是力量”。有了知識(shí)，不僅可以避免愚昧落后，可以避免不必要的損失和犧牲，而且還可以創(chuàng)造，可以獲取。

中國(guó)有句古語(yǔ)：“人為萬(wàn)物之靈”。人之所以能夠超越于世間萬(wàn)物之上而成為大自然的主宰者，從某種意義上說(shuō)，就是因?yàn)槿祟悡碛惺篱g萬(wàn)物所不能擁有的知識(shí)。正是人類，善于不斷總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且不斷探索，不斷開辟，使自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)愈益豐富和發(fā)展，對(duì)事物的規(guī)律性認(rèn)識(shí)愈趨深化和升華，從而憑借自己的知識(shí)駕馭世間萬(wàn)事萬(wàn)物，主宰大自然的一切。對(duì)這一點(diǎn)，我們的先人早就有所領(lǐng)悟，有所認(rèn)識(shí)。荀子的“人定勝天”，就已表達(dá)了這樣的人類自信心；韓愈的“奈何不自信，反欲從物遷”，則再次重申了這一閃光的思想。很顯然，這一認(rèn)識(shí)同道教所宣揚(yáng)的信神敬鬼是水火不相容的。道教不信人而信神，不自敬而敬鬼，將人反過(guò)來(lái)當(dāng)成神物鬼物的奴隸，使人隨物遷移，這是人類認(rèn)識(shí)觀的一種大倒退。正是針對(duì)這一落后現(xiàn)象，韓愈發(fā)出了“奈何不自信，反欲隨物遷”的喝斥。在這里，詩(shī)人已經(jīng)不只是為寒女謝自然的悲劇感到痛心和惋惜，而且是對(duì)宣揚(yáng)怪異的道教及其背后的支持者進(jìn)行了猛烈的抨擊和鞭撻。鮮明的思想傾向和強(qiáng)烈的愛(ài)憎情感，溢于言表。

韓愈在反佛排佛的同時(shí)，也極力反對(duì)道教的各種迷信活動(dòng)，而他所運(yùn)用的思想武器，除了儒家的“不語(yǔ)怪力亂神”、“天道遠(yuǎn)，人道近”和“不能事人，焉能事鬼”等等傳統(tǒng)觀點(diǎn)之外，還特別強(qiáng)調(diào)了知識(shí)在破除迷信、消除愚昧中的重要作用，這是一大進(jìn)步。盡管他所說(shuō)的知識(shí)與今天的科學(xué)知識(shí)有天壤之別，但能看到這一點(diǎn)，這在當(dāng)時(shí)乃是難能可貴的。

“以文為詩(shī)”是韓愈詩(shī)歌的特點(diǎn)之一。這首《謝自然詩(shī)》，便典型地體現(xiàn)了這一特征。作者首先概述謝自然學(xué)道羽化的過(guò)程，接著敘述各方面對(duì)此事的荒謬反響，以此設(shè)置詩(shī)人準(zhǔn)備給予剖析和批判的對(duì)立面；然后，作品轉(zhuǎn)入分析批判，并在分析批判中闡明詩(shī)人的獨(dú)到見(jiàn)解，抒發(fā)詩(shī)人無(wú)比憤慨的情懷。這樣，整首詩(shī)歌便如同一篇觀點(diǎn)鮮明、論證充分的政論文，表現(xiàn)了疾惡如仇、旗幟鮮明的戰(zhàn)斗風(fēng)格。