[魏]曹植

其一

窮達(dá)難豫圖，禍福信亦然。

虞舜不逢堯，耕耘處中田。

太公未遭文，漁釣終渭川。

不見魯孔丘，窮困陳蔡間？

周公下白屋，天下稱其賢。

其二

鴛鴦自朋親，不若比翼連。

他人雖同盟，骨肉天性然。

周公穆康叔，管蔡則流言。

子臧讓千乘，季札慕其賢。

《豫章行》是樂府古題，屬《相和歌·清調(diào)曲》。曹植的這兩首詩，作于魏明帝(曹叡)太和年間(227—232)，曹植三十六歲之后。

第一首詩，表達(dá)了希望出現(xiàn)周公那樣的人物的愿望。說人生窮達(dá)禍福難以預(yù)料，但如執(zhí)政者能像周公那樣求賢若渴，有才德的人就不會(huì)終久困窮。

詩的開頭兩句，就開門見山地發(fā)表議論。說人的困頓和亨達(dá)是難以預(yù)計(jì)的，災(zāi)禍與幸福的確也是這樣難以預(yù)計(jì)的。豫圖，就是豫計(jì)、預(yù)計(jì)?！暗湼Ｐ乓嗳弧?，是化用《老子》所說的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的意思。黃節(jié)《曹子建詩注》說：“起二句總論窮達(dá)之理?！?/p>

接著四句，就用兩個(gè)典故，從正面說明開頭兩句所闡述的道理。先說堯舜的典故。說舜如果不遇到堯的話，將畢生在田地里面從事耕作?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載，舜曾在歷山耕田，在雷澤打魚。四岳在堯面前推薦舜。堯在觀察了他相當(dāng)一段時(shí)間之后，便使他攝行天子政。中田，即田中。然后說呂尚和周文王的典故。說太公望在未遇周文王時(shí)，不過打魚垂釣于渭河之濱而已?！妒酚洝R太公世家》載，周文王出外打獵，在渭水之陽遇見太公望(呂尚)，與語大悅，載與俱歸，立他為師。趙幼文《曹植集校注》：“以上四句，提出窮達(dá)禍福不易預(yù)計(jì)之史例。”

再接著二句，用一個(gè)典故，從反面說明開頭兩句所闡述的道理。說沒看到魯國(guó)的孔子也曾經(jīng)困頓于陳蔡之間嗎？孔子是魯國(guó)人，故稱為“魯孔丘”。陳，春秋時(shí)國(guó)名，在今河南、安徽兩省接界地區(qū)。蔡，亦春秋時(shí)國(guó)名，在今河南省上蔡、汝南縣境?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d，孔子周游列國(guó)，到了陳、蔡兩國(guó)之間，楚國(guó)遣人來聘孔子。陳、蔡大夫惟恐對(duì)陳、蔡不利，于是發(fā)兵圍攻孔子?？鬃咏^糧，弟子們餓得起不來。子路問孔子：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣！”運(yùn)用孔子的這一典故，說明圣哲亦可能有困頓之日。

詩的最后兩句說，周公能夠禮賢下士，接待白屋之士，所以天下人都稱贊他賢?！爸芄?，是周武王之弟、周成王之叔。下，此指禮賢下士。白屋，指不加雕飾的茅屋，為賤人所居；此指“白屋之士”?！犊鬃蛹艺Z》載，周公攝天子之政，猶下白屋之士，一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士，于是日見者百七十人。這里，作者希望執(zhí)政者能像周公一樣，能夠禮賢下士，接納人才。

第二首詩，稱贊子臧、季札的謙讓。說骨肉之間本該相親，但周公當(dāng)政之時(shí)，只是康叔與他相睦，管叔、蔡叔同是骨肉，卻用流言來中傷他?？梢姍?quán)利之爭(zhēng)，有時(shí)弄到骨肉相殘。那么像子臧和季札以君位讓人的風(fēng)格，確是難能可貴。

前四句，說明骨肉之間本該相親。“鴛鴦自朋親，不若比翼連”，鴛鴦雖雌雄同居，朝夕不離，然不似比翼鳥，不比不飛。朋，此指伴侶。朋親，親密的伴侶，時(shí)時(shí)不離。比翼，指比翼鳥。這里，“鴛鴦”比喻朋友，“比翼”比喻兄弟。作者認(rèn)為骨肉兄弟，總是親于朋友。這兩句是起興，下面第三、四句說出了正意。“他人雖同盟，骨肉天性然”，其他的人，有時(shí)雖會(huì)結(jié)成同盟；但骨肉兄弟關(guān)系，是天生形成這樣的。同盟，如曹丕與司馬懿、陳群、吳質(zhì)、朱鑠為四友，此四人在幫助曹丕繼承王位時(shí)，出了大力。天性，猶言天生。

后四句，說明兄弟間的關(guān)系，應(yīng)該像子臧、季札那樣謙讓?！爸芄驴凳澹懿虅t流言”，周公攝政時(shí)，只有康叔與他和睦，管叔、蔡叔卻用流言來中傷他。管蔡，指管叔與蔡叔。周公、康叔、管叔、蔡叔，都是周文王的兒子、周武王的弟弟。穆，同睦。康叔，名封，初封于康，后封于衛(wèi)?！蹲髠鳌罚骸疤χ游ㄖ芄?、康叔為相睦也?！绷餮?，流言蜚語?！妒酚洝斨芄兰摇份d，周武王死時(shí)，周成王年幼，周公攝政。管叔、蔡叔散布流言，說周公將不利于成王，并與商紂王之子武庚率淮夷之眾謀反。周公乃奉成王之命，興師東伐，誅管叔，殺武庚，放蔡叔?！肮懿獭睂?duì)待周公，是骨肉相殘的典型史例，這是作者所不稱道的，寫在這里，主要是反襯子臧、季札骨肉相讓之賢。“子臧讓千乘，季札慕其賢”，春秋時(shí)代曹國(guó)的子臧推讓國(guó)君之位，后來吳國(guó)的季札就仰慕他的賢惠。子臧，春秋時(shí)代曹國(guó)的公子。曹宣公死了之后，曹成公即位。但曹國(guó)人欲立子臧為君，子臧不愿，逃到宋國(guó)。千乘，即千乘之國(guó)，在春秋時(shí)代屬中等國(guó)家，此指曹國(guó)。古時(shí)一車四馬為一乘，有兵車千乘的諸侯國(guó)稱為“千乘之國(guó)”。季札，春秋時(shí)代吳王壽夢(mèng)的小兒子。壽夢(mèng)死后，長(zhǎng)子諸樊要讓位給季札，季札仰慕子臧之賢，并以子臧自比，固辭不受。子臧和季札的事例，是骨肉之間能夠相互謙讓的典型史例，這是作者所極力贊揚(yáng)的。

魏明帝是曹植的侄兒，所以詩中對(duì)執(zhí)政者的期望，也就是對(duì)兄弟骨肉的期望。但兩首詩所期望的側(cè)重點(diǎn)又有所不同。前一首詩，側(cè)重于希望執(zhí)政的至親能夠招賢納士，以期施展自己的懷抱。后一首詩，側(cè)重于希望執(zhí)政的至親能夠與他和睦相處。

古語說：“有能必有用，有德必見收。”這兩首詩中，正表達(dá)了作者這樣一種善良的愿望。