——說(shuō)顧愷之的《神情詩(shī)》
春水滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀寒松。(一本“寒松”作“孤松”。)
此詩(shī)始著錄于唐代類書《北堂書鈔》(卷一五○)和《藝文類聚》(卷三),作者是晉人顧愷之，題為《神情詩(shī)》。但后世編《陶淵明集》,有人也把此詩(shī)收入，題作《四時(shí)歌》。我個(gè)人傾向它應(yīng)屬于前者。因?yàn)轭檺鹬谴螽嫾?，而這詩(shī)正如蘇軾評(píng)論王維的話，是一首典型的“詩(shī)中有畫”的精煉之作。
我們常用“詩(shī)情畫意”這一成語(yǔ)來(lái)形容文藝作品。照我的體會(huì)，具有“詩(shī)情”的不一定是詩(shī)，而是指一篇散文或一幅圖畫里含有豐富的詩(shī)的情趣。同樣，具有“畫意”的也不一定是畫，而是指在文字寫出來(lái)的作品里蘊(yùn)涵著圖畫的意境。這四句是寫景的詩(shī)，而題曰“神情”,其用意很明顯，也很巧妙。意思是說(shuō)它通過(guò)這四句景語(yǔ)體現(xiàn)了春夏秋冬每一季節(jié)所具有的特殊精神風(fēng)貌。
春天可寫的自然景物很多，春風(fēng)春雨，春花春日，都經(jīng)常成為詩(shī)料。但作者偏偏寫了春水。蓋春天的風(fēng)雨花日雖美，卻都帶有暫時(shí)性，而且風(fēng)、雨還包含著消極因素，如“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”或“雨橫風(fēng)狂三月暮”之類，難免有點(diǎn)殺風(fēng)景。唯獨(dú)春水，它象征著無(wú)限的蓬勃生機(jī)，顯得活潑而飽滿。試看春水布滿四澤，不獨(dú)景象恢宏恣肆，而且孕蓄著潛在的活力，有助于萬(wàn)物的成長(zhǎng)，并給人以新生、向上和曠遠(yuǎn)開拓的啟示?？梢哉f(shuō)，只有春水，才足以展示春的“神情”。這一句與以下三句，都是同一機(jī)杼。詩(shī)句看似平淡，卻是經(jīng)過(guò)作者精心挑選的。
“夏云”句有兩種解釋。一是說(shuō)夏云多變幻，宛如離奇怪異的層巒疊嶂。又一說(shuō)，由于夏天的氣候瞬息萬(wàn)變，云影的飄忽來(lái)去，使山峰呈現(xiàn)出忽明忽暗的種種奇觀?？傊?，作者抓住了夏云多變的特征，突出了夏季的“神情”。
“秋月”句寫得最樸素，也最親切。秋月之美是古今人的共同感受，從無(wú)爭(zhēng)議。值得注意的是作者修辭藝術(shù)。前二句的“滿”與“多”,只是“水”和“云”自然形成的現(xiàn)象，屬于客觀描寫。而這句的“揚(yáng)”卻由作者給秋月注入了主觀的感情色彩，仿佛月亮有意識(shí)地播揚(yáng)它的光輝，使蒼茫暮色頓然改觀。碧空澄澈，皓月?lián)P輝，這一句可謂深得秋之神髓了。
“冬嶺”句雖與前三句平列，重點(diǎn)卻不相同?！按核?、“夏云”、“秋月”都是能體現(xiàn)各個(gè)季節(jié)精神風(fēng)貌的主體，而“冬嶺”僅是背景，主體卻是“寒松”。冬季萬(wàn)物凋謝，天地間肅殺凄涼。惟有嶺上勁松，巍然挺秀，在嚴(yán)寒冰雪中使人驀地感到了一股貞剛之氣。這才是宇宙的精魂，與“神情”的題意也更為切合了。
我以為，不僅寫現(xiàn)實(shí)的人生有所謂典型環(huán)境中的典型性格，就是摹寫自然景物也無(wú)例外。