孤云出岫本無(wú)依，勝境名山即是歸。

久向吳門(mén)游好寺，還思越水洗塵機(jī)。

浙江濤驚獅子吼，稽嶺峰疑靈鷲飛。

更入天臺(tái)石橋路，垂珠璀璨拂三衣。

此詩(shī)大約作于詩(shī)人為蘇州刺史時(shí)。詩(shī)人以送僧游越為題，抒發(fā)了自己對(duì)越中山水的向往。

“孤云出岫本無(wú)依，勝境名山即是歸。”首二句以比興起筆，道出禪游之樂(lè)?！肮略啤本?，源于陶淵明“云無(wú)心以出岫”?！搬丁?，山巒。山嶺的行云，飄游自在，無(wú)礙無(wú)掛，繚繞在山峰間，又不依附于山峰，佛教認(rèn)為這便是人生的最高境界?！额D悟入道要門(mén)論》強(qiáng)調(diào)人心應(yīng)處于 “不住一切處” 的體驗(yàn)中，何謂不住一切處呢？“不住一切處者，不住善惡有無(wú)內(nèi)外中間，不住空，亦不住不空，不住定，亦不住不定，即是不住一切處。”這種狀態(tài)不正是孤云行空、了無(wú)牽掛嗎？ 作者在這里以孤云出岫比喻元簡(jiǎn)超逸灑脫的人生態(tài)度，表明他的心不系于人間，而在自然山水之中，只要哪里有名山勝境，哪里就是他的歸宿?！熬孟騾情T(mén)游好寺，還思越水洗塵機(jī)。”三、四句緊承 “云歸”，直接表現(xiàn)元簡(jiǎn)游越的動(dòng)機(jī)?！皡情T(mén)”，此指吳中，即今江蘇蘇州市?！昂盟隆?，有名的寺院。在常人看來(lái)，優(yōu)游于寺院之中，乃是禪家美事； 但禪界中人，心如空中孤云，并不系于一處，元簡(jiǎn)禪師久游吳中名剎后，對(duì)越中山水又產(chǎn)生了濃厚的游興，他愿像白云歸山一樣回歸到美麗的自然之中?！斑€思越水洗塵機(jī)”，一方面表現(xiàn)了禪師對(duì)越中山水的向往，另一方面暗示了越中山水的優(yōu)美宜人，逗起下四句。

“浙江濤驚獅子吼，稽嶺峰疑靈鷲飛?！边@就是越中的奇水異山?！罢憬瓭保村X(qián)塘潮。浙江流經(jīng)錢(qián)塘縣的地段稱為錢(qián)塘江。在錢(qián)塘江入海處，每當(dāng)海潮上漲時(shí)，江水回涌，波浪滔天，響聲雷動(dòng)，非常壯觀，是自古杭州勝景?！蔼{子吼”，形容江潮奔涌的聲勢(shì)。“稽嶺峰”，即會(huì)稽高聳的山峰?！办`鷲飛”，形容山勢(shì)奇特，如鷲鳥(niǎo)騰飛。詩(shī)人在景物描寫(xiě)中，巧妙加入 “驚”、“疑”這兩個(gè)情感動(dòng)詞，通過(guò)人的感情活動(dòng)，使越中山水表現(xiàn)得更加生動(dòng)，給人一種身臨其境的感受，其中也不難看出作者本人對(duì)越中山水的神往。末二句“更入天臺(tái)石橋路，垂珠璀璨拂三衣?！鼻泻显?jiǎn)身分，描寫(xiě)天臺(tái)勝景。“天臺(tái)”，山名，在今浙江省天臺(tái)縣，是古代有名的神山?！笆瘶颉?，天臺(tái)山奇觀之一，它凌跨兩山之間，龍形龜背，橋勢(shì)峭峻，且有瀑布飛掛，景象十分壯麗。“垂珠”句，源于晉孫綽 《天臺(tái)山賦》： “建木滅景于千尋， 琪樹(shù)璀璨而垂珠?！薄扮鳂?shù)”，傳說(shuō)中的神樹(shù)。此詩(shī)中的“垂珠”，即言琪樹(shù)垂珠?！拌病保稳菟樯珴甚r艷?！叭隆?，指僧人的袈裟。這四句以景敘事，從錢(qián)塘江潮、稽山奇峰寫(xiě)到天臺(tái)石橋、神樹(shù)垂珠，既勾畫(huà)了元簡(jiǎn)的行蹤，又逐一展示了越中誘人的風(fēng)光，照應(yīng)首聯(lián)“名山勝境”，將讀者帶入了一個(gè)充滿著神奇魅力的天地，使人不禁也會(huì)產(chǎn)生 “歸山” 的愿望。