出處兩茫然，低徊每自憐。

本無經(jīng)國術(shù)，仍乏買山錢。

故邑三千里，他鄉(xiāng)二十年。

力微歸計(jì)杳，身遠(yuǎn)客心懸。

桃李誰家樹，禾麻傍舍田。

鶉衣秋屢結(jié)，蝸室歲頻遷。

逝水終難復(fù)，寒灰更不然。

久要成齟齬，多病復(fù)沉綿。

俯仰衷情倦，棲遲野性便。

延徐誰下榻，訪戴獨(dú)回船。

恥酒窮途泣，閑修凈土緣。

淡玄分上下，味道悉中邊。

有相皆虛妄，無才幸茍全。

棲云同白鹿，飲露效玄蟬。

高蹈慚真隱，狂歌愧昔賢。

惟余空念在，山寺日逃禪。

“見性本圖先作佛，勞形翻愧早成翁?！?《夜宿染上人溪舍》)丁鶴年晚年廬守父墓，參禪悟道，一心向佛。他曾名其居曰逃禪室。逃禪，意指避禍塵世，皈依佛法。劉克莊曾說他：“和靖詩高千古瘦，逃禪墨妙一生貧。”作者以“逃禪室”名詩，寫了不少篇章，像《逃禪室臥病簡諸禪侶》、《逃禪室與蘇伊舉話舊有感》等。這首五言排律，是一首詠懷之作。

開頭二句，寫迷惘心理，道凄涼心事?！俺鎏帯?，指進(jìn)退。“君子之道，或出或處?！?( 《易·系辭》)是進(jìn)是退，用世避世，自身也不能定。迷惘一片，矛盾重重，徘徊四顧，形影相吊。起筆格調(diào)低沉?！氨緹o經(jīng)國術(shù)”，寫不能 “出”，“仍乏買山錢”，寫不能“處”?！百I山”，指歸隱。“支道林因人就深公買印山。深公答曰：‘未聞巢由買山而隱?！?《世說新語》)“故邑三千里”四句，寫作者顛沛流離的避亂生活?！疤依钫l家樹”四句，寫作者一貧如洗的經(jīng)濟(jì)狀況。作者寫這些，既是上承一二句，更是為寫“逃禪”做鋪墊?！笆潘K難復(fù)”，喻時(shí)光一去不復(fù)返；“寒灰更不然”，喻心如死灰。鶴年曾祖阿老丁為巨商，以其資產(chǎn)歸元世祖，世為顯官。至其父，家業(yè)衰落。因此一念，鶴年入明后，不愿做官?！熬靡升e齬”，多次借貸，人已厭煩，昔日親明好友，如今也已疏遠(yuǎn)。窮已難堪，復(fù)加疾病纏身，積久難治，“病骨驚秋早，愁心識夜長。”(《客懷》)詩寫至此，詩人凄涼身世，如見如聞。然而作者并不是想訴苦，寫“苦”是為了 “逃”，目的是“禪”。

“俯仰衷情倦，棲遲野性便”兩句，承上啟下?！熬搿?，表明作者對塵世的厭恨，因厭而“逃”?！氨恪?，寫出了作者對大自然的喜愛，對佛國凈土的向往。詩人在旁處曾說：“我亦逃禪云水客，便應(yīng)蕭散共松扃。”“回首黃塵揚(yáng)碧海，五云無處覓蓬萊?！鼻箅[之情溢于言表?！把有煜麻健?，見《后漢書》：“徐穉字孺子，豫章南昌人也?！瓡r(shí)陳蕃為太守，以禮請署功曹，穉不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，唯穉來特設(shè)一榻，去則懸之。” “訪戴回船”，見《世說新語·任誕》。晉王徽之居山陰，大雪夜眠覺，開室酌酒，忽憶戴逵。時(shí)戴在剡溪，即夜乘輕船就戴，經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，徽之曰： “吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴?！薄案F途泣”，見《世說新語·棲逸》注引《魏氏春秋》：“阮籍常率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而返?！薄皟敉痢?，圣者所住之國，代佛國。這四句用典，寫“便”。至此，由 “逃”而“禪”，由賓而主。“談玄分上下，味道悉中邊”，互文見義。“玄”、“道”，指佛道禪理。參禪悟道，求得解脫，是鶴年晚年的追求?！坝邢嘟蕴撏?，佛家認(rèn)為“可見可現(xiàn)之法，即為有相。凡有相者，皆是虛妄?！睙o實(shí)曰虛，反真云妄。“無才幸茍全”，與上句相對行文，無便是虛，虛便是無，不為世用，也不愿用世?！皸仆茁埂?，寄情山水；“飲露效玄蟬”，癖好潔凈?！帮嬄渡砗螡崳黠L(fēng)韻更長。”(《畫蟬》)“露”也指佛家甘露，以之潔心，常得快樂。“高蹈”兩句，互文見義。自己還不能完全洗去情塵，隨心任性，愧對昔賢，所以結(jié)尾說： “惟余空念在，山寺日逃禪?！?br>
這首詠懷詩，敘事與抒情相結(jié)合，有禪理而無說教。先“逃”后“禪”，因倦而“逃”，因“便”而“禪”，層次分明，渾然一體，可見作者“注意之深，用工之至”。