長別離

生離不可聞，況復(fù)長相思。

如何與君別，當(dāng)我盛年時(shí)。

蕙華每搖蕩，妾心長自持。

榮乏草木歡，悴極霜露悲。

富貴貌難變，貧賤顏易衰。

持此斷君腸，君亦且自疑。

淮陰有逸將，折羽謝翻飛。

楚有扛鼎士，出門不得歸。

正為隆準(zhǔn)公，仗劍入紫微。

君才定何如？白日下爭暉。

《長別離》是吳邁遠(yuǎn)描寫離別相思的又一佳作。與其另一首《長相思》相比，可謂異曲同工，堪稱雙璧。宋明帝所謂“此人聯(lián)絕之外，無復(fù)所有?！?《南史·檀超傳》)并不能成為邁遠(yuǎn)的定論。

詩的開頭四句，詩人用充滿感情的濃郁筆調(diào)，采取層層遞進(jìn)法，將思婦離別的痛苦刻畫得一層深似一層，強(qiáng)調(diào)出離愁的不堪忍受。自古人們都把離別看作最大的痛苦， “黯然魂消者，唯別而已矣。”(江淹《別賦》)以致即使聽到其他人的離別也會(huì)引起自己感情上的共鳴，陷入同樣的痛苦之中，何況如今自己要親身經(jīng)歷這人生的離別，痛苦之深不待言而可知了。首句將思婦離別時(shí)的感情變化濃縮入“生離不可聞”五個(gè)字之中。但這種離別時(shí)的痛苦無論如何巨深，畢竟只是暫時(shí)的，很快就會(huì)過去，給思婦帶來更大痛苦的卻是別后的相思之情。這種相思年復(fù)一年，日復(fù)一日，猶如蟲豸一般無時(shí)不在噬嚙著思婦的心。這種煎熬式的痛苦，比起離別時(shí)那種爆發(fā)式的痛苦更要難受不知多少倍。 “況復(fù)長相思”， “長相思”即因長久離別而引起的相思。至此，應(yīng)該說思婦離別相思的痛苦已經(jīng)寫盡，但詩人還要“備極冥收”(張玉榖《古詩賞析》)，將思婦的這種痛苦更推進(jìn)一層。 “如何與君別，當(dāng)我盛年時(shí)。”盛年韶華，正是人們的愛情煥發(fā)光彩的時(shí)候，偏偏又要離別，怎能不使思婦的痛苦更深一層呢？三層遞進(jìn)，抉剔入微，將思婦心靈深處的離別相思之痛苦剖露無遺。

“蕙華”四句，進(jìn)而通過比興具體描繪思婦獨(dú)處相思的情景?！稗トA”指春光，春色蕩漾，風(fēng)光旖旎，正是人們嬉游的好時(shí)節(jié)。但思婦心頭凝聚著離別相思的痛苦，對于人人陶醉的大好春光視若無睹。 “妾心長自持”一句，不僅向丈夫表明不為春色所動(dòng)，無心游冶，而且也借以表白自已的堅(jiān)貞操守，不為外物所動(dòng)亦包含有不為外人所動(dòng)的因素。在封建禮教的桎梏下，這種表白對于婦女是至關(guān)重要的。李白《春思》： “春風(fēng)不相語，何事入羅幃？”蕭士赟注云：“末句喻此心貞潔，非外物所能動(dòng)。”與此二句意同。看到春草萋萋，欣欣向榮，思婦不禁聯(lián)想到自己囿于深閨的苦悶生活，連草木都不如。草木之屬雖然冬枯春榮，一年之中畢竟尚有春風(fēng)得意之時(shí)，而自己獨(dú)處，四季都如霜凌露浸，萎頓不堪，以致積郁成疾。 “榮乏”二句通過與草木榮枯變化的對比，形象地描繪了思婦獨(dú)處時(shí)的凄涼苦悶。

“富貴”二句，深刻揭示出封建社會(huì)里貧富懸殊的普遍現(xiàn)象，也是思婦心中最為敏感和憂慮的問題。在那種男女不平等的社會(huì)習(xí)俗中，婦女的命運(yùn)往往維系在年輕貌美這個(gè)唯一的法碼上，一旦年老色衰，就會(huì)有被拋棄的危險(xiǎn)，身處貧賤的思婦又怎能不對此兢兢于心呢？她希望自己的丈夫能從此道理中覺悟，趁自己青春尚在之時(shí)及早歸來，與自己廝守一處，并勸告其丈夫?qū)τ趶能娗蠡轮乱偕髦乜紤]。 “君亦”句一頓，通過“自疑”二字，順勢將自己的意見申述出來。

詩的最后八句，一氣貫下，思婦將三位古人故實(shí)連環(huán)引用，以期說服從軍在外的丈夫能回心轉(zhuǎn)意。“淮陰”二句寫韓信。韓信是淮陰人，具有出奇的軍事才能，所以稱他為“逸將”。他曾為漢高祖伐魏舉趙、降燕定齊，又圍項(xiàng)羽于垓下，逼項(xiàng)羽自刎烏江，但后來卻被呂后用陰謀殺死； “楚有”二句寫項(xiàng)羽。項(xiàng)羽是楚人，力能扛鼎，故稱“扛鼎士”。項(xiàng)羽勇冠三軍，曾與劉邦合力滅秦，最后又被劉邦所滅，“正為”二句寫劉邦。《史記·高祖紀(jì)》云： “高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏?！甭?zhǔn)即高鼻，因劉邦鼻高，故稱之為隆準(zhǔn)公。 “仗劍入紫微”即是說劉邦是用武力統(tǒng)一天下。在思婦看來，韓、項(xiàng)二人起始拋家離鄉(xiāng)，投身從戎，本想成就一番事業(yè)，但實(shí)際上不過是不自覺地為劉邦統(tǒng)一天下打基礎(chǔ)、作墊背，反過來都又因此而喪身，是兩位悲劇性的人物。這是如何透辟的人生觀！透過復(fù)雜紛紜的表面現(xiàn)象，道出了事物的本質(zhì)問題，是思婦希望沉迷于功名利祿之中的丈夫能因此覺醒的一方清涼劑。 “君才定何如？白日下爭暉。”才如韓、項(xiàng)，尚且落至如此悲慘下場，那么無韓、項(xiàng)之才而有韓、項(xiàng)之欲的人，結(jié)局會(huì)當(dāng)如何，不是不言而喻嗎？一個(gè)有力的反詰，促使其丈夫不能不重新考慮自己的抉擇。螢光與白日爭暉是徒勞的，這就從根本上否定了其丈夫獲得成功的可能性，也是促使其丈夫回心轉(zhuǎn)意的最有效手段。

詩人通過歷史典故在詩中表達(dá)自己的看法和感觸，往往能收到意想不到的效果，不僅能豐富詩的內(nèi)涵，使讀者深入領(lǐng)會(huì)詩人的意圖，而且使詩人的表達(dá)方式也顯得更委婉，更符合詩歌的藝術(shù)要求。這首詩中的用典又有與眾不同的特點(diǎn)，它不雷同于一般的用典方式，將幾個(gè)互不關(guān)合的歷史典故并列起來，加以簡單的對比，而是將三個(gè)互相關(guān)連不可分割的歷史人物的故實(shí)有機(jī)地結(jié)合在一起，作為一個(gè)統(tǒng)一體引入詩中，這樣使詩人所表達(dá)的思想觀點(diǎn)更深刻、更完整，因此也更具有說服力，是這首詩在用典方面的獨(dú)到之處。