[唐]杜甫

草有害于人，曾何生阻修。

其毒甚蜂蠆，其多彌道周。

清晨步前林，江色未散憂。

芒刺在我眼，焉能待高秋。

霜露一霑凝，蕙葉亦難留。

荷鋤先童稚，日入仍討求。

轉(zhuǎn)致水中央，豈無(wú)雙釣舟？

頑根易滋蔓，敢使依歸丘？

自茲藩籬曠，更覺(jué)松竹幽。

芟夷不可闕，疾惡信如仇。

此詩(shī)是杜甫于代宗永泰元年(765)正月辭去節(jié)度參謀職務(wù)回草堂后所作。

這首詩(shī)是以毒草比喻奸佞之徒，闡明了國(guó)之興衰、安危與能否除奸斬佞有很大的關(guān)系，充滿了辯證哲理。

詩(shī)一起篇就寫(xiě)道：“草有害于人，曾何生阻修”，阻修，喻道路。語(yǔ)出《詩(shī)·秦風(fēng)·蒹葭》：“道阻且長(zhǎng)?！币庵^：這種對(duì)人有毒害的草為什么生長(zhǎng)在道路上？指出毒草唯其出現(xiàn)在道路上，才更易于害人，于是行路之人受其害就不可避免，這就突出了對(duì)它非“除”不可?！捌涠旧醴湎?，其多彌道周?！毕?，蝎類(lèi)毒蟲(chóng)?！蹲髠鳌べ夜范陮?xiě)有“蜂蠆有毒”句。道周，道邊。兩句詩(shī)的意思是：這種草的毒性超過(guò)了蜂蠆，偏偏多得滿道皆是，這就進(jìn)一步突出了它非“除”不可！這里明顯地是借比喻在說(shuō)惡人之多，而且身居顯位，掌握了大權(quán)，為非作歹，致使國(guó)運(yùn)不得昌盛。詩(shī)句飽含了詩(shī)人對(duì)腐敗透頂?shù)慕y(tǒng)治集團(tuán)的辛辣諷刺。詩(shī)人憂國(guó)之心，可見(jiàn)于“清晨步前林，江色未散憂”這兩句詩(shī)中，他禁不住大聲疾呼起來(lái)：“芒刺在我眼，焉能待高秋”，認(rèn)為除惡不能僅僅停留在有這個(gè)愿望上，而要落實(shí)在行動(dòng)上，貴在迅速，不能等待秋后任其自滅。像毒草一樣的惡人飛揚(yáng)跋扈，國(guó)無(wú)寧日，他們多活動(dòng)一天，國(guó)家就多受害一日，長(zhǎng)此下去，王朝的沒(méi)落就成了必然趨勢(shì)。為什么除惡宜早宜快呢？詩(shī)人擺出了更深進(jìn)一層的理由：“霜露一霑凝，蕙葉亦難留”，到露結(jié)為霜時(shí)，“蕙葉”即香草葉也必定凋枯零落了，也就是說(shuō)，如不及早除掉惡草，則將薰蕕莫辨，即香臭難分。詩(shī)人經(jīng)事諳世，深知奸佞之徒，毒似虎蝎，他們口蜜腹劍，頗能迷惑人，時(shí)間長(zhǎng)了，就很不容易識(shí)破其險(xiǎn)惡之心，而直行耿介者相反卻常常引起人們的反感，演出了殘害忠良的悲劇，這樣的歷史教訓(xùn)難道還少嗎？詩(shī)人說(shuō)得在情入理，虛擬了除草的情景：“荷鋤先童稚，日入仍討求。轉(zhuǎn)致水中央，豈無(wú)雙釣舟”，就行動(dòng)言，趕在童子之前；就時(shí)間言，日落后依然尋找惡草而除之；就做法言，把除的惡草擲于水中。這里的“豈無(wú)雙釣舟”的反問(wèn)，是提醒人們注意不是沒(méi)有漁舟將所除惡草運(yùn)走，而是要徹底、干凈地使之滅跡，其根據(jù)就在于“頑根易滋蔓，敢使依歸丘”，除草就要除根，除草不除根，來(lái)年又復(fù)生，復(fù)生后又鋪延滿道，再滋生蔓長(zhǎng)，那不是危害更大嗎？所以豈能讓惡草留在“歸丘”，即原處——地上呢！殊不知，這種惡草得地而生，而遇水卻滅啊！詩(shī)人想象了在除草后的寬松的環(huán)境：“自茲藩籬曠，更覺(jué)松竹幽”，心情是何等的愉快！詩(shī)的結(jié)末兩句：“芟夷不可闕，疾惡信如仇”，鏟除惡草，盡而不留，喻對(duì)所有的奸人都要采取決絕的態(tài)度。全詩(shī)一氣貫注，將恨毒草、除毒草之意，表達(dá)得淋漓盡致。

詩(shī)中的“頑根易滋蔓，敢使依歸丘”，是除惡務(wù)盡的寫(xiě)實(shí)，含有質(zhì)樸而深刻的哲理?！蹲髠鳌る[公六年》寫(xiě)有：“為國(guó)家者，見(jiàn)惡，如農(nóng)夫之務(wù)去草焉”，而且要“絕其本根，勿使能殖”?！案保堑溨?，“絕其本根”，就消滅了隱患，奸佞禍國(guó)，不除之則政治無(wú)法清明，勢(shì)必會(huì)形成賢人在野，惡人當(dāng)權(quán)的現(xiàn)實(shí)，發(fā)展下去就是走向滅亡，江山易主。善和惡本來(lái)是互相對(duì)立，格格不入的，但在一定的條件下，則可以互相轉(zhuǎn)化。要讓國(guó)家得到安定，這條件之一就是要有除奸的政策與措施，否則會(huì)導(dǎo)致反面的結(jié)局。詩(shī)人把“除草”這看似平凡普通的生活問(wèn)題聯(lián)系起除奸而談起人事和社會(huì)問(wèn)題，并觸目驚人的表現(xiàn)出來(lái)，將辯證思想貫于詩(shī)中，藝術(shù)地道出了事物的因果關(guān)系，說(shuō)服力強(qiáng)。其觀點(diǎn)對(duì)后人也很有借鑒之處。