郭雍(公元1091—1187年)字子和，號(hào)白云先生、沖晦處士、頤正先生，宋洛陽(yáng)(今屬河南)人。傳父《易》學(xué)，其言論收入《大易粹言》。又著有《傳家易說(shuō)》、《傷寒補(bǔ)亡論》。終生隱居不仕。

[正 史]

郭雍，字子和，其先洛陽(yáng)人。父忠孝，官至太中大夫，師事程頤，著《易說(shuō)》，號(hào)兼山先生。雍傳其父學(xué)，通世務(wù)，隱居峽州，放浪長(zhǎng)楊山谷間，號(hào)白云先生。

乾道中，以峽守任清臣、湖北帥張孝祥薦于朝，旌召①不起，賜號(hào)沖晦處士。孝宗稔②知其賢，每對(duì)輔臣稱道之，命所在州郡歲時(shí)致禮存問(wèn)。后更封頤正先生，令部使者遣官就問(wèn)雍所欲言，備錄繳進(jìn)。于是，雍年八十有三矣。

淳熙初，學(xué)者裒集③程顥、程頤、張載、游酢、楊時(shí)及忠孝、雍凡七家，為《大易粹言》行于世。其述雍之說(shuō)曰：

《易》貫通三才，包括萬(wàn)理。伏羲氏之畫(huà)，得于天而明天。文王之重，得于人而明人。羲畫(huà)為天，天，君道也，故五之在人為君。文重為地，地，臣道也，故二之在人為臣。以上下二卦別而言之如此。合六爻而言之，則三四皆人道也，故謂之中爻。

乾，元亨利貞，初曰四德。后又曰乾元，始而亨者也。利牝馬貞，利君子貞。是以四德為二義亦可矣。乾，陽(yáng)物也。坤，陰物也。由乾一卦論之，則元與亨陽(yáng)之類(lèi)，利與貞陰之類(lèi)也。是猶春夏秋冬雖為四時(shí)，由陰陽(yáng)觀之，則春夏為陽(yáng)，秋冬為陰也。天之所謂元亨利貞者，如立天之道，陰與陽(yáng)之類(lèi)也。地之所謂元亨利貞者，如立地之道，柔與剛之類(lèi)也。人之所謂元亨利貞者，如立人之道，仁與義之類(lèi)也。

又坤之六五，坤雖臣道，五實(shí)君位，雖以柔德，不害其為君，猶乾之九二，雖有君德，不害其為臣。故乾有兩君，德無(wú)兩君；坤有兩臣，德無(wú)兩臣。六五以柔居尊，下下之君也。江海所以能為百谷王者，以其善下下也。下下本坤德也。黃，中色也，色之至美也；裳，下服也，是以至美之德而下人也。

其發(fā)明精到如此。淳熙十四年，卒。

《宋史·郭雍傳》卷四五九

〔注 釋〕

①旌召：征召。②稔：熟悉。③裒集：匯集。