長白山前知世郎，純著紅羅錦背襠。

長稍侵天半，輪刀耀日光。

上山吃獐鹿， 下山吃牛羊。

忽聞官軍至，提刀向前蕩。

譬如遼東死，斬頭何所傷！

——宋·曾慥《類說》

這是一首對農(nóng)民起義軍的贊歌。表現(xiàn)了起義軍與隋統(tǒng)治者不共戴天的決心，在當時有很大的號召力。

隋煬帝楊廣，曾多次發(fā)動大規(guī)模侵略戰(zhàn)爭，同時又大興徭役，嚴重破壞了生產(chǎn)，人民極端貧困痛苦。大業(yè)七年(611)，國內不少地區(qū)遭受水災，僅河南、河北、山東一帶就淹沒三十余郡。統(tǒng)治者不恤民生，繼續(xù)喪心病狂地發(fā)動侵略高麗的戰(zhàn)爭。侵略戰(zhàn)爭一起，山東河北的丁壯，不被征為士兵，就被征為役夫。結果是“車牛往者皆不返，士卒死亡過半”(《資治通鑒·隋紀五·大業(yè)七年》)。人民在欲生不可得的情況下，山東鄒平人王薄便在長白山舉起革命的義旗，占據(jù)長白山(在鄒平縣南)，并親自創(chuàng)作“《無向遼東浪死歌》，避征役者多歸往之?！庇腥丝甲C，《無向遼東浪死歌》其實就是這首民歌，因為這《隋大業(yè)長白山謠》的題目顯然是采集民歌者加上去的。

在封建士大夫的眼里，往往把農(nóng)民起義軍看作洪水猛獸，是“叛賊”。而此首一開頭就贊其為“長白山前知世郎?！彼^“知世”，就是看透了世事，知道荒淫腐朽的統(tǒng)治者必然滅亡，人民的起義一定得勝。列寧說：“意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭的奴隸，是革命家?！?《列寧全集》卷十三第三十六頁)首句所表現(xiàn)的思想，是很難能可貴的。次句“純著紅羅錦背襠”，是用夸張的語言，藝術地反映生活。 “背襠”，是無袖短衣。其實，被逼得走投無路的人，才來參加農(nóng)民起義，可想而知，他們一定穿得破爛不堪，哪里還能都穿上紅羅繡彩的背心呢？但作者這樣寫，不但不使讀者感到失真，反而感到義軍個個英姿煥發(fā)，威武雄壯，讀之令人鼓舞！

三、四句寫起義軍的陣容和精神： “長矟侵天半，輪刀耀日光?！薄伴L矟(shuo)”，即丈八蛇矛；“輪刀”，即掄刀。馬隊，丈八長矛攪滿大半天空；步兵，掄著毫光閃閃的雪刀。這是何等威武豪壯的雄師啊！真是個個精神抖擻，戰(zhàn)無不勝。

五、六句寫起義軍的頑強生命力： “上山吃獐鹿，下山吃牛羊”。這不但寫出了他們靠打獵和吃大戶的生存方式，也顯示了他們英勇驃悍的豪壯特征。這是一支隨處可以生存的部隊，也是一支疾惡如仇的部隊。請看末四句的描寫：

“忽聞官軍至，提刀向前蕩。譬如遼東死，斬頭何所傷！”“忽聞”和“提刀”，這是兩個緊密連接的動作，也表現(xiàn)了起義軍的決心和勇敢。他們一聽到官軍到來，便掄刀而向前拚殺；他們深深懂得，與其過遼東征高麗而為統(tǒng)治者賣命，倒不如為殺統(tǒng)治者而血戰(zhàn)；即使為此而戰(zhàn)死，又有什么可悲傷的呢？這種敢死而求存的精神，正是起義軍最可貴的頑強戰(zhàn)斗力。

這首歌謠的主要特點是：作品不是照像式的反映生活，而是反映現(xiàn)實而又高于現(xiàn)實，描繪生活而又高于生活，運用夸張而又顯得十分自然。如果是照像式地反映生活，很可能將歌謠的前幾句寫成了“長白山前窮兒郎，饑黃面瘦破衣裳，镢頭鐵锨作刀槍……”試想，如果把起義的生活寫成那樣，讀之豈不令人喪氣？哪還有鼓舞士氣的意義可言！另外，語言通俗而能準確傳神，也是此謠的主要特色之一。特別是最末四句，不僅寫出了起義軍勇敢沖殺官軍的行動，也傳達出了他們的思想和口聲。