首句是“春山繞滄波”，卻插入“古寺”二字，只此句安頓得有法，以后寫山處便是寫寺，寫寺處便是寫山，皆兩兩映合，蓋見此句穿插之妙。(黃生《唐詩摘抄》卷三)

【詩例】

題凌云寺

司空曙

春山古寺繞滄波，石磴盤空鳥道過。

百丈金身開翠壁，萬龕燈焰隔煙蘿。

云生客到侵衣濕，花落僧禪覆地多。

不與方袍同結社，下歸塵世竟如何！

【解析】

“穿插”，在詩文創(chuàng)作中是起著穿針引線、承前啟后作用的詞句或片斷，是將詩文意象或事件組合在某一主旨或意圖之內的粘合劑。如莊子散文中，“以卮言為曼衍”，就是講的以“支離無首尾”的零碎、片斷言辭穿插(曼衍)于寓言與重言之間。詩歌中的穿插就更加豐富多樣了。穿插是體現(xiàn)作者藝術構思不可或缺的結構要素。這里，我們以司空曙《題凌云寺》 為例加以解說。

此詩所寫凌云寺，在今四川樂山縣城東九頂山，即凌云山上。唐代開元時僧人海通鑿山為彌勒大佛，建七層樓閣以覆之，這就是聞名于世的樂山大佛。此詩名為《題凌云寺》，實際其筆意不專注于寺，而將視野拓展向凌云寺周圍的凌云山壯景。這樣，在章法上便力求將寺與山結合起來寫，不能顧此失彼。此詩首聯(lián)起著統(tǒng)攝全詩的作用，在全詩章法結構中占據(jù)重要地位。所以，首聯(lián)雖然主要是寫凌云山景象，不一定非要點明凌云寺，但為了將寺與山并聯(lián)雙挽，于是在描述凌云山景觀時輕輕插入 “古寺”二字，將“春山”與“古寺”兩個意象并聯(lián)、粘合在一起，創(chuàng)造出山寺融一的境象。這種句子實際是句中嵌入某一語詞(意象)的穿插句，其作用正如黃生所講：“寫山處便是寫寺，寫寺處便是寫山，皆兩兩映合?！边@種寫法體現(xiàn)了有凌云山方有凌云寺，有凌云寺方顯凌云山的相輔相成的關系，為后三聯(lián)的放手抒寫作了一個重要的鋪墊?！鞍僬山鹕怼?，即依凌云山之翠壁所開鑿的彌勒大佛；“萬龕燈焰”，則是遠隔煙蘿之凌云山頂所建的寺院，山即寺，寺即山，合二而一?！霸粕保瑢懰轮呷肓柙?； “花落”，寫山之花落古寺。末寫“不與方袍同結社”，正因凌云山高，僧人幽居，罕與世上僧眾交往；“下歸塵世竟如何”，實為一句幽默、詼諧的調侃，言外之意，即使“下歸塵世”，也不會染上俗塵，因為連“方袍”僧人均少交往，更何況世俗之人呢！以此極力反襯凌云山、寺超塵離俗的品格與境界。從上可以看出，此詩穿插句在體現(xiàn)詩的藝術構思與主旨意蘊上確實發(fā)揮了重要作用。

穿插的運用，既有像司空曙此詩句中嵌入語詞的穿插句，也有在詩歌中間的穿插句。如岑參《巴南舟中夜書事》，首聯(lián)“渡口欲黃昏，歸人爭渡喧”，在“歸人爭渡”的細節(jié)描寫中已包含思家夜歸之意，下面本應同頸聯(lián)“見雁思鄉(xiāng)信，聞猿積淚痕”相接，卻穿插兩句夜景：“近鐘清野寺，遠火點江村”，借野寺鐘聲、江村遠火作一間隔，烘托夜景清曠，然后轉出猿雁、鄉(xiāng)淚，氣韻方顯得從容、深厚。這同李白《早發(fā)白帝城》第三句的穿插：“兩岸猿聲啼不住”，加以間隔的襯托作用相仿。又如王建《上陽宮》前半：“上陽花木不曾秋，洛水穿宮處處流。畫閣紅樓宮女笑，玉簫金管路人愁。”首句寫上陽宮景物，三、四句寫上陽宮行樂，卻于第二句閑筆穿插“洛水穿宮”外流，暗示宮墻之外的人自然可見洛水溪流，可聞宮女之笑與簫管之音。這種隔而微露的暗示，全靠第二句穿插以前后通脈、牽引。李商隱《韓同年新居餞韓西迎家室戲贈》是一首餞韓同年親迎妻室的詩作，首聯(lián)不寫韓之親迎，反從韓之岳丈家寫起；岳丈為萬戶侯，韓為貴婿，三、四句就同年生發(fā)，卻忽然將自己穿插入詩，與韓同年對比：“一名我漫居先甲，千騎君翻在上頭”，言進士考試我雖居首位，而今親迎家室，韓反在我之上頭，以詼諧、戲謔之言表示對韓之羨慕。這種穿插，正切“戲贈”之意，產生一種詼諧性的喜劇效果。還有一種不是穿插句子，而是穿插句段，如盧照鄰《長安古意》，前段寫長安宮闕、宅邸之繁華富麗，中間穿插了一段貴家舞女生活；前段文字與后段的“豪華將相”之驕橫、傾軋，正如一脈貫通，卻于前后兩段中間穿插一段以北里娼家為中心的王孫挾彈，俠客宿娼的逸樂場景。這種穿插句段往往意在多側面、多色調地表現(xiàn)生活的豐富性。總之，穿插這種技巧的運用是廣泛的、靈活的，完全要依據(jù)所反映的生活與作品的構思意蘊而定。