你自己先要笑，才能引起別人臉上的笑容。同樣，你自己得哭，才能在別人臉上引起哭的反應(yīng)。

————〔古羅馬〕賀拉斯 《詩藝》

詩歌是想象和激情的語言。

————〔英〕赫士列特《泛論詩歌》

文人相輕。每個(gè)作家都會(huì)對(duì)別人的過失大驚小怪，卻看不見自己的錯(cuò)誤，最年輕的作家大驚小怪得最厲害。

————〔英〕伊薇·康普頓—伯 內(nèi)特《上帝和他的禮物》

作家們最害怕的莫過于被別人忽視。與忽視相比，非難、仇恨和反對(duì)都成了幸福的代名詞。

————〔英〕塞繆爾·約翰遜 《漫步者》

唯一沒有瑕疵的作家是那些從不寫作的人。

————〔英〕哈茲里特《桌邊文談話》

詩人是不可領(lǐng)會(huì)的靈感的祭司； 是反映出 “未來”投射到“現(xiàn)在”上的巨影之明鏡； 是表現(xiàn)了連自己也不解是什么之文字； 是唱著戰(zhàn)歌而又不感到何所激發(fā)之號(hào)角；是能動(dòng)而不被動(dòng)之力量。

————〔英〕雪萊 《為詩辯護(hù)》

詩可以使世間最善最美的一切永垂不朽； 它捉住了那些飄人人生陰影中一瞬即逝的幻象，用文字或者用形象把它們裝飾起來，然后送它們到人間去……。詩拯救了降臨于人間的神性，以免它腐朽。

————〔英〕雪萊 《為詩辯護(hù)》

我認(rèn)為真正的詩人中不存在任何競爭。在天國中談不上誰最偉大，在詩的王國中同樣如此。

————〔英〕布萊克《為華茲華斯〈詩集〉所作的注解》

詩人夢(mèng)見他醒著。不是主題纏住了他，而是他駕馭了主題。

————〔英〕查爾斯·蘭姆《伊利亞隨筆集·真天才的明智》

不成熟的詩人模仿，成熟的詩人剽竊。

————〔英〕T·S·艾略特《菲利普·馬辛格》

詩人是一種最終能靠注視自己情緒而生活的人。一位老詩人最終能嚴(yán)密監(jiān)視自己的情緒，就像一只貓監(jiān)視著一只老鼠一樣。

————〔美〕梭洛《日記》

一位活得足夠長久的作家變成了一種學(xué)術(shù)專題，而且他本人幾乎就具備了教授它的資格。

————〔美〕哈羅德·羅森堡 《發(fā)現(xiàn)今天》

對(duì)一個(gè)作家而言，人腦遠(yuǎn)勝于電腦！

————〔美〕維納 轉(zhuǎn)引自《經(jīng)營66妙方》

詩人的聲音不應(yīng)只是記錄人的聲音，它應(yīng)該是幫助人類流芳于世的一根支柱和棟梁。

————〔美〕威廉·福克納《演說》

詩的本質(zhì)不過是，也僅僅是人類對(duì)一種最高的美的向往，這種本質(zhì)表現(xiàn)在熱情之中，表現(xiàn)在對(duì)靈魂的占據(jù)之中，這種熱情是完全獨(dú)立于激情的，是一種心靈的迷醉，也是完全獨(dú)于真實(shí)的，是理性的材料。

————〔法〕波德萊爾《再論埃德加·愛倫·坡》

是文學(xué)喚醒我們注意人類生活的準(zhǔn)則。它平息大火，抑制邪惡。它用有教養(yǎng)者的莊重榜樣來激發(fā)我們的品德，它頌揚(yáng)有教養(yǎng)者，把他們描寫為值得我們效仿的形象。它像是天女下凡來減輕人類的苦難。

————〔法〕貝納丹·德·圣皮 埃爾 《保羅與薇吉妮》

詩人可以有翅膀飛上天空，可是他也要有一雙腳留在地上。

————〔法〕雨果 《九三年》

文學(xué)就像所代表的社會(huì)一樣，具有不同的年齡： 沸騰的童年是歌行； 史詩是茁壯的青年； 戲劇與小說是強(qiáng)大的成年。

————〔法〕巴爾扎克《巴爾扎克論文選》

一部小說，頭一個(gè)條件就是引起興趣。可是想要引起興趣，就得使讀者發(fā)生幻覺，相信書中的事情全真有過。

————〔法〕巴爾扎克《巴爾扎克論文選》

詩人自由奔放的心，使他們嗜好放浪生涯。

————〔德〕施烈格爾 《詩》

偉大的詩，是國家最珍貴的寶石。

————〔德〕貝多芬《書簡》

作家必須有些超乎人情和不近人情，對(duì)人情保持一種疏遠(yuǎn)和淡漠的態(tài)度，才可能、也才會(huì)被吸引去表現(xiàn)它，戲弄它，成功而富有風(fēng)趣地把它描繪出來。

————〔德〕托馬斯·曼《托尼奧·克勒格爾》

一個(gè)作家如果不能偶爾拋棄一些或許會(huì)由別人寫成一部學(xué)術(shù)專著的思想，并且不在乎讀者是否會(huì)發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，那么他絕不能成為大作家。

————〔德〕利希滕伯格《格言集》

文學(xué)就是用語言來創(chuàng)造形象、典型和性格，用語言來反映現(xiàn)實(shí)事件、自然景象和思維過程。

————〔俄〕高爾基《和青年作家談話》

文學(xué)到底是要為認(rèn)識(shí)生活這個(gè)事業(yè)服務(wù)的，它是時(shí)代的生活和情緒的歷史。

————〔俄〕高爾基《論文學(xué)》

文學(xué)的一般任務(wù)是什么呢？就是把人的美，誠實(shí)，崇高的品質(zhì)表現(xiàn)在色彩、文字、音樂、形式中。

————〔俄〕高爾基《論文學(xué)》

文學(xué)的目的，是幫助人了解自己本身，提高他的自信心，激發(fā)他對(duì)于真理的企求，同人們的鄙俗行為作斗爭，善于在人們身上找到好的東西，喚醒他們靈魂中的羞恥、憤怒和勇氣，做一切使人能變得高尚堅(jiān)強(qiáng)、能用美的圣潔的精神來活躍自己的生活的事情。這就是我的公式。

————〔俄〕高爾基《讀者》

文學(xué)的職能就是一種精神上的指導(dǎo)。

————〔俄〕阿·托爾斯泰《需要更大的創(chuàng)造性的膽識(shí)》

文學(xué)是對(duì)待一代實(shí)行潛移默化的很有力的工具。它能幫助青年了解生活，了解人們，了解人們精神寄托的所在，了解人們思想情感的表現(xiàn)；定會(huì)教育青年學(xué)會(huì)觀察人們，知道什么東西在經(jīng)常激勵(lì)他們。

————〔俄〕克魯普斯卡婭《克魯普斯卡婭教育文選》

真正的詩人不由自主地、痛楚地燃燒起來，并且引燃別人的心靈。而這便是全部文學(xué)事業(yè)之所在。

————〔俄〕列夫·托爾斯泰 《日記》

哲學(xué)家以三段論法說話，詩人則以形象和圖畫說話，然而他們說的都是同一件事。一個(gè)是證明，另一個(gè)是顯示，他們都在說服人，所不同的只是一個(gè)用邏輯論據(jù)，而另一個(gè)則用描繪而已。

————〔俄〕別林斯基《別林斯基論文學(xué)》

詩人——如果不是能夠撼動(dòng)世代惡勢力的大山的巨人，便是在花粉里翻掘的小甲蟲。

————〔俄〕皮薩烈夫《現(xiàn)實(shí)主義者》

任性的孩子哭聲刺耳。因此，在拙劣的詩行中你可以認(rèn)出作者是個(gè)任性的人。

————〔俄〕契訶夫《筆記》

每一個(gè)作家都創(chuàng)造了他自己的先驅(qū)者。

————〔阿根廷〕豪爾赫·路易 斯·博爾赫斯《其他調(diào)查》

詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。

————(唐) 白居易 《與元九書》

人不必有其事，事不必麗其人。

————(明)無礙居士《警世通言》

看來作文，全要胸中先有緣故，若有緣故時(shí)，便隨手可觸，都成妙筆。若無緣故時(shí)，直是無動(dòng)手處，便作得來，也是嚼蠟。

————(清) 金圣嘆《讀第五才子書法》

詩之基，其人之胸襟是也。

————(清)葉燮《原詩·內(nèi)篇上》

作人，作文，以品為主。

————(清) 申居鄙 《西巖贅語》

情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無垠。

————(清)王夫之《夕堂永日緒論內(nèi)編》

詩文家具有三足： 言理足、意足、氣足也。蓋理足則精神，意足則蘊(yùn)藉，氣足則生動(dòng)。

————(清)錢泳《履園叢話》八

文學(xué)和學(xué)說不同，學(xué)說所以啟人思，文學(xué)所以增人感。

————魯迅 轉(zhuǎn)引自許壽裳 《亡友魯迅印象記》

短篇想要見好，非拼命去作不可。長篇有偷手。

————老舍《我怎樣寫短篇小說》

好的散文就是一首詩。

————楊朔《〈海市〉小序》

文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)象經(jīng)過創(chuàng)造過程的反映； 反過來，社會(huì)要受到文學(xué)的創(chuàng)造性的影響而被塑造。社會(huì)向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會(huì)提供規(guī)范。

————郭沫若《郭沫若論創(chuàng)作》

一首好詩，能讓人如面對(duì)明鏡，覺得內(nèi)與外都變得清明潔凈了。

————席慕蓉 《畫出心中的彩虹·美麗的錯(cuò)誤》

詩底創(chuàng)作不是雕蟲小技，詩人應(yīng)該是優(yōu)時(shí)愛國的有志之士。

————馮乃超 《馮乃超文集(上) ·發(fā)聵震聾的雷霆》

散文是一切文學(xué)樣式中最自由活潑，最沒有拘束的。

————柯靈《散文——文學(xué)的輕騎隊(duì)》

人們最高精神的連鎖是文學(xué)，使無數(shù)弱小的心團(tuán)結(jié)而為大心，是文學(xué)獨(dú)具的力量。文學(xué)能揭穿黑暗，迎接光明，使人們拋棄卑鄙和淺薄，趨向高尚和精深。

————葉圣陶《侮辱人們的人》