貞觀二年，太宗問魏徵曰：“何謂為明君暗君？”徵曰：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也?！对姟吩疲骸让裼醒裕冇谄c蕘。’昔唐、虞之理，辟四門，明四目，達(dá)四聰。是以圣無不照，故共、鯀之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。梁武帝偏信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知也。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也?！碧谏跎破溲浴?《君道》)

【鑒賞】　以史為鑒是魏徵論證“兼聽則明，偏信則暗”的手段。堯舜治理天下，廣開四方門路招納賢才，了解與聽取各方面的意見。像堯舜這樣圣明的君主，是無所不知的。這是從正面來說的。歷史上的暗君卻不是如此，如秦二世、梁武帝、隋煬帝，隔絕賢臣，偏信趙高、朱異、虞世基，弄得天下大亂，各路兵馬攻城掠邑，還蒙在鼓里。這是反面的教訓(xùn)。唐太宗聽了以后，很是贊賞魏徵的話。因?yàn)橹袊糯恢庇嘘P(guān)于“明君”與“暗君”的討論，“暗”是愚昧、糊涂的意思，“明”是指聰明、睿智的意思。

如何能成為有道明君，魏徵以為得聽取各方面的意見，做到“下情必得上通”。這在古代社會(huì)中談何容易。而下層民眾的想法被最高執(zhí)政者知道的機(jī)會(huì)更是微乎其微。許多細(xì)節(jié)往往淹沒在歷史的塵埃中，好在畢竟還能見到些蛛絲馬跡。眾所周知，晚清的康有為有過七次上書光緒的經(jīng)歷?！爸伟惨徊咧y上，只是江湖心未灰?！?《感事》)這是康有為1888年11月寫好《上清帝第一書》后所作的詩句。是書先遞與祭酒盛昱，盛昱轉(zhuǎn)交給戶部尚書翁同龢。因康有為的用語過分尖刻率直，翁同龢不敢上。后盛昱又持折見都御史祁世長，祁世長經(jīng)過權(quán)衡利弊后，最終采取了不為代遞的立場。下情難上達(dá)，正如魏徵所言，是“貴臣壅蔽”之故。無論盛唐，還是晚清，社會(huì)的整個(gè)格局，等級(jí)制度始終是處于核心地位的。等級(jí)制度的密碼就是特權(quán)。如果說等級(jí)制度是特權(quán)產(chǎn)生的政治基礎(chǔ)的話，那么特權(quán)則為等級(jí)制度的具體表現(xiàn)。同樣說一句話，皇帝說出來就是“金口玉言”，布衣講了則是“人微言輕”。人與人之間因尊卑之別而顯出不同差別，官與官之間也有著森嚴(yán)的品級(jí)區(qū)分，所謂“人有十等”、“官分九品”，就是等級(jí)序列所表明的價(jià)值取向。1888年，康有為年甫30，是向皇帝上書資格都不具備的寒儒。對(duì)皇帝來說，只有少數(shù)官僚才有向皇帝建議的特權(quán)，布衣之士上書皇帝則被視為僭越行為，破壞了等級(jí)制度，是要問罪的?？涤袨樵谏蠒飳?duì)等級(jí)制度有過描繪，說從中央到地方，各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)“如門堂十重，重重隔絕，浮圖百級(jí)，級(jí)級(jí)難通”(《康有為全集》第一集)。其實(shí)“下情必得上達(dá)”，就是要求讓皇帝聽到臣民們的話，只能是魏徵所盼望的理想狀態(tài)。

聽取各方面的意見，能作出比較正確的判斷；反之，只信一方面的意見，就會(huì)得出片面性的結(jié)論來。這是從字面上來理解?！凹媛爠t明，偏信則暗”，能成為家喻戶曉的成語，還得從認(rèn)識(shí)論上來解剖。清代著名學(xué)者戴震說：“人莫患乎蔽而自智，任其意見，執(zhí)之為理義。吾懼求理義者以意見當(dāng)之，孰知民受其禍之所終極也哉！”(《孟子字義疏證·理》)戴震指出，自以為是地把自己的意見當(dāng)作真理，會(huì)造成無窮的禍害。秦二世、梁武帝、隋煬帝，把趙高、朱異、虞世基的言論，當(dāng)作了確信不疑的真理，結(jié)果成了為人笑罵的“暗君”。在人們的觀點(diǎn)、主張、言論中，意見與真理往往混雜在一起的。意見與真理是有區(qū)別的?？陀^現(xiàn)實(shí)的矛盾，反映到人的頭腦里就變成了問題。各人對(duì)同一問題有不同的看法或認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了分歧，形成了各殊的見解。分歧可能是多種多樣的，有細(xì)微差別，有重大分歧，也會(huì)是既有所見又有所蔽。對(duì)同一認(rèn)識(shí)對(duì)象，產(chǎn)生不同意見是正常的。不可能一下子把人們的想法，劃一整齊起來。意見有三個(gè)特點(diǎn)：　(1)　可能性大于確定性；(2)　容易受到人們的懷疑；(3)　明智的人能從兩種沖突或多種相互矛盾的意見中，區(qū)別出哪個(gè)是更具有真理因素的意見。一般地說，真理是確定的，當(dāng)人們的思維與現(xiàn)實(shí)相一致時(shí)，即為真理。如果把自己的主觀意見當(dāng)作真理，把不同的意見視為謬論，這樣的主觀判斷，就會(huì)造成對(duì)社會(huì)與民眾的危害。一個(gè)人在發(fā)表意見時(shí)，到底有幾分合乎真理，在沒有經(jīng)過邏輯論證和實(shí)踐檢驗(yàn)前是難以確定的。“兼聽則明，偏信則暗”，是盡可能地把各方面意見中的合理成分予以吸取，使之盡量向著真理的方向行進(jìn)，從而最大限度地避免了決策中的失誤。這不僅對(duì)治國方略有著難以估量的價(jià)值，就是對(duì)任何人的人生來說，也具有永不消逝的意義。