關(guān)于教育的名言名句大全

教育應(yīng)該培養(yǎng)追求真理的愿望，而不是相信某種特殊的信條就是真理。

[英]羅素《社會(huì)改造原理》

對(duì)于一個(gè)富有思想的人來(lái)說(shuō)，最好的教育是平民百姓的批評(píng)。

[美]愛(ài)默生《論文集·社交與孤獨(dú)》

道德的影響是教育的主要任務(wù)，這種任務(wù)比一般地發(fā)展兒童的智力和用知識(shí)去充實(shí)他們的頭腦重要得多。

[俄]烏申斯基《論俄羅斯教育中的道德因素》

教育不只是只教人不懂的知識(shí)，而是舉出實(shí)例，為知識(shí)拓路——其可貴在于不畏艱難，持續(xù)不止。

[英]羅斯金《語(yǔ)絲》

就大多數(shù)兒童而論，尊重他人之美德必不自然發(fā)生，但必須加以教導(dǎo)，然非施用權(quán)力又鮮能教之而獲效。

教師應(yīng)具此德性者，鮮有干涉兒童自由之需要，惟在必要時(shí)又能實(shí)行干涉而不致貽心理上之損傷焉。

[英]羅素 《贊閑》

所謂教育，就是指有計(jì)劃地感化新一代，以便培養(yǎng)出一定類(lèi)型的人。

[俄]克魯普斯卡婭《社會(huì)主義教育的理想》

你要記住，在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。

[法]盧梭《愛(ài)彌兒——論教育》

人類(lèi)有禽獸的一面，也有天使的一面。教育家的目的就在鍛煉一個(gè)人的靈魂，以天使的一面打垮禽獸的一面。

[伊朗]巴禾烏拉《答客問(wèn)》

完善的教育可能使人類(lèi)的身體的、智力的和道德的力量得到廣泛的發(fā)揮。

[俄]烏申斯基《人是教育的對(duì)象》

減少很快的講授而多從事于討論，給學(xué)生以更多的機(jī)會(huì)使他們受到鼓勵(lì)來(lái)發(fā)表自己的意見(jiàn)，更多地嘗試使教育的內(nèi)容能使學(xué)生感到一些興趣。

[英]羅素《社會(huì)改造原理》

人只有靠教育才能成人。人完全是教育的結(jié)果。

[德]康德《康德教育論》

教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)濟(jì)。

[法]盧梭《愛(ài)彌兒——論教育》

在教育中沒(méi)有主次之分，猶如在一朵鮮花的眾多花瓣之中無(wú)所謂主要花瓣一樣。

[俄]蘇霍姆林斯基《我把心獻(xiàn)給孩子》

教育是人在順境中的飾物，逆境中的避難所。

[古希臘]第歐根尼《亞里士多德傳》

鐵匠鋪里燒得很旺的爐火熔掉了鐵條上的雜質(zhì)，鐵質(zhì)就變軟了。等到它純化了，就對(duì)它敲打和加壓，然后又用清水淬火使它再度硬化。一個(gè)人在他老師手里經(jīng)歷的也是這種同樣的過(guò)程。

[德]歌德《歌德的格言和感想集》

考試制度和教學(xué)主要是為謀生作訓(xùn)練這一事實(shí)，引導(dǎo)青年從一個(gè)純粹功利的觀點(diǎn)來(lái)看待知識(shí)，把它作為賺錢(qián)的道路，而不是當(dāng)作智慧的門(mén)徑。

[英]羅素《社會(huì)改造原理》

要教育人民，有三件東西是必要的： 第一學(xué)校，第二學(xué)校，第三還是學(xué)校。

[俄]列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》

教育是唯一值得富有思想的人認(rèn)真思索的問(wèn)題。

[美]溫·菲利普斯《演說(shuō)集·偶像》

教育是一種最為精細(xì)的精神活動(dòng)。我要把教育者對(duì)受教育者的影響比作音樂(lè)的影響。

[俄]蘇霍姆林斯基《巴甫雷什中學(xué)》

我的目的不是教給他各種各樣的知識(shí)，而是教他怎樣在需要的時(shí)候取得知識(shí)，是教他準(zhǔn)確地估計(jì)知識(shí)的價(jià)值，是教他愛(ài)真理勝于一切。

[法]盧梭《愛(ài)彌兒——論教育》

本性和教育有某些方面相似：教育很可以改變一個(gè)人，但這樣做了它就創(chuàng)造了一種第二本性。

[古希臘]德謨克利特《著作殘篇》

我不是什么師長(zhǎng)，只不過(guò)是個(gè)告訴你方向的同路人。我指向前方——這個(gè)前方不僅是你的，也是我的。

[英]蕭伯納《結(jié)婚》

兒童獲得運(yùn)動(dòng)和生命的時(shí)刻，就是獲得最初的教育的時(shí)刻。

[法]愛(ài)爾維修《論人的理智能力和教育》

教師的椅子對(duì)他來(lái)說(shuō)成了君王的御座。

[美]朗費(fèi)羅《帕克·克利夫蘭》

教育所予，學(xué)有所得。

[美]愛(ài)默生《論文集第1輯·論精神法則》

當(dāng)你教別人的時(shí)候，你自己也在學(xué)習(xí)。

[古羅馬]塞內(nèi)加《致魯西流書(shū)信集》

民主國(guó)家的教育機(jī)構(gòu)中最重要的教育內(nèi)容之一就是培養(yǎng)鑒別論點(diǎn)的能力，以及確立準(zhǔn)備能看清哪一方更為有理就接受哪一方的意見(jiàn)的不偏不倚思想。

[英]羅素《真與愛(ài)——羅素散文集》

教育既是這種社會(huì)生活的反映，也是適應(yīng)這種社會(huì)生活的工具。

[瑞士]皮亞杰《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》

受過(guò)教育的人已從教育中獲益。

[英]羅·勃朗寧《圣誕前夜》

少小學(xué)則壯有為，壯年學(xué)則老而不衰。

(日本)佐藤一齋《言志晚錄》

我們和自然的工作是相配合的，當(dāng)它培養(yǎng)人的體格的時(shí)候，我們就致力于培養(yǎng)人的精神；不過(guò)，我們的進(jìn)度是不一樣的，當(dāng)身體已經(jīng)長(zhǎng)得非常健壯有力，靈魂還是十分的嫩弱，不管人的辦法有多么好，體質(zhì)的發(fā)育總是走在理智的前面的。

[法]盧梭《愛(ài)彌兒——論教育》

所謂教育，應(yīng)在于學(xué)校知識(shí)全部忘光后仍能留下的那部分東西。

[美]愛(ài)因斯坦 引自《女性箴言》

被動(dòng)地接受教師的智慧，對(duì)于大多數(shù)的男女孩子是容易的?！潜粍?dòng)接受的習(xí)慣，在后來(lái)生活中是一個(gè)不幸的習(xí)慣。它教人尋求一個(gè)領(lǐng)袖，而且接受任何一個(gè)穩(wěn)坐在領(lǐng)袖位置上的人作為他的領(lǐng)袖。

[英]羅素《社會(huì)改造原理》

我們稱之為“教育”的一切，正是在人身上再現(xiàn)自己的一種偉大創(chuàng)造。

[俄]蘇霍姆林斯基《我看到的是人！》

教育的目的是培養(yǎng)人的個(gè)性。

[英]赫·斯賓塞《社會(huì)靜力學(xué)》

人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。

[英]洛克《教育漫話》

一種再三強(qiáng)調(diào)的說(shuō)教可以使大多數(shù)人，尤其是在其孩提時(shí)代，產(chǎn)生堅(jiān)定的信仰，以至可以支配他們的下意識(shí)，所以我們當(dāng)中的許多人雖然自認(rèn)為我們對(duì)于正統(tǒng)觀念的態(tài)度是十分解放的，而實(shí)際上，我們?nèi)匀徊恢挥X(jué)地為這些說(shuō)教支配著。

[英]羅素 《婚姻革命》

人自幼就應(yīng)該通過(guò)完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。

[英]弗·培根 《人生論·論習(xí)慣》

喚起獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)與求知之樂(lè)，是為人師者至高無(wú)比的秘方。

[美]愛(ài)因斯坦《隨感》

教育之于人有如雕刻之于大理石。

[美]艾迪生 《旁觀者》

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)： 知道論證的方法，比知道論證本身更為重要。

[德]第斯多惠《德國(guó)教師教育指南》

教育能開(kāi)拓人的智力。

[古羅馬]賀拉斯《頌詩(shī)集》

在世界上，對(duì)無(wú)知者來(lái)說(shuō)最可怕的是學(xué)校。首先，它是一座監(jiān)獄，而且在某些方面比監(jiān)獄還殘酷。在監(jiān)獄里，沒(méi)有人強(qiáng)迫他去讀獄吏和獄長(zhǎng)的書(shū)。……也許皮肉要吃點(diǎn)苦頭，但精神上決不會(huì)受到折磨。

[英]蕭伯納《父母與孩子》

只有天賦才能使教育產(chǎn)生它在普通材料上所不能產(chǎn)生的效果。

只有那些具有天賦的人才能在各個(gè)領(lǐng)域做出偉大的建樹(shù)。

[英]羅素《婚姻革命》

輕率地對(duì)孩子們下斷語(yǔ)的人，是往往會(huì)判斷錯(cuò)誤的！ 這種人反而比孩子們還更加幼稚。

[法]盧梭《愛(ài)彌兒——論教育》

有許多種的教育與發(fā)展，而且其中每一種都具有自己的重要性，不過(guò)道德教育在它們當(dāng)中應(yīng)該首屈一指。

[俄]別林斯基《別林斯基論教育》

如果把知識(shí)傳播給廣大民眾，有形或無(wú)形的暴虐和壓迫就會(huì)像黎明前的妖魔鬼怪一樣銷(xiāo)聲匿跡。

[美]托·杰弗遜 《文集》

教育必須立基于道德與智慧。

[法]尚福爾《格言與思想錄》

在我們的整個(gè)法典里，最重要的法案是在人民中間傳播知識(shí)的法案，這是保障自由與幸福唯一可靠的根本。如果有誰(shuí)認(rèn)為君王、貴族和牧師是人民幸福的保護(hù)者，就叫他到歐洲來(lái)。

[美]托·杰弗遜《杰弗遜文集》

在人的所有權(quán)利中，無(wú)知者的這一權(quán)利是無(wú)可置疑的，即他們要在知識(shí)的人的引導(dǎo)下，始終走在誠(chéng)實(shí)的道路上。至于引導(dǎo)者的方法，可以是循循誘導(dǎo)，也可以是強(qiáng)迫命令。

[英]托·卡萊爾《憲章運(yùn)動(dòng)》

一個(gè)成年人的情操是由以他的本能為核心，教育為厚殼組合而成的。

[英]羅素《懷疑論小品文集》

有些人為了不讓青年人掉入情欲的陷阱，就想一本正經(jīng)地教育他，想使他對(duì)愛(ài)情產(chǎn)生厭惡，甚至想使他認(rèn)為在他那個(gè)年齡一產(chǎn)生愛(ài)情的念頭便是犯罪，好像愛(ài)情只是老年人的事一樣。大家的心里都明白這種教法是錯(cuò)誤的，是不能說(shuō)服人的。

[法]盧梭《愛(ài)彌兒——論教育》

教育的目的，并不只是授予學(xué)問(wèn)，而是在于： 一方面要鼓勵(lì)高尚的、正直的、武士式的情操； 同時(shí)還要清除下流的、浮躁的、粗野的惡劣風(fēng)氣。

[日]夏目漱石 《哥兒》

方今高等教育，雖非全然，實(shí)大多限于富裕人家之子女。……現(xiàn)制之結(jié)果厥為才能之大大浪費(fèi)。

[英] 羅素《贊閑》

教育最大的目標(biāo)不單是求知識(shí)，而是起而力行。

[英]赫·斯賓塞《社會(huì)學(xué)原理》

多數(shù)教師自然不愿冒險(xiǎn)，就避免公開(kāi)表示他們不大正統(tǒng)的觀點(diǎn)。這是一種危險(xiǎn)的狀況，公正無(wú)偏的智慧偏頗地被緘口不言，保守主義和蒙昧主義的勢(shì)力卻自信可以依舊占上風(fēng)。

[英]羅素《真與愛(ài)——羅素散文集》

教育的目的在于性格之塑造、成形。

[英]赫·斯賓塞《社會(huì)學(xué)原理》

只有受過(guò)教育的人才享有真正的自由。

[古希臘]愛(ài)比克泰德《談話錄》

孩子的本能既能產(chǎn)生有益的活動(dòng)，也能造成有害的活動(dòng)，這就像火車(chē)頭上的蒸氣一樣，它既能將火車(chē)送達(dá)目的地，也能使火車(chē)出軌，從而造成惡性事件。教育的功能就是把本能引導(dǎo)到能夠造成有益的而不是有害的活動(dòng)的方向上去。

[英]羅素《婚姻革命》

該教的是思考的方法，并非思考的結(jié)果。

[德]顧立德《雜志·論文》

凡是沒(méi)受過(guò)教育的人都是偽君子。

[英]威·赫茲里特《席間閑談·關(guān)于性格的認(rèn)識(shí)》

一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。

[德]第斯多惠《德國(guó)教師教育指南》

一個(gè)做父親的，當(dāng)他生養(yǎng)了孩子的時(shí)候，還只不過(guò)是完成了他的任務(wù)的三分之一。他對(duì)人類(lèi)有生育人的義務(wù)；他對(duì)社會(huì)有培養(yǎng)合群的人的義務(wù)；他對(duì)國(guó)家有造就公民的義務(wù)。凡是能夠償付這三重債務(wù)而不償付的人，就是有罪的，要是他只償付一半的話，也許他的罪還要大一些。

[法]盧梭《愛(ài)彌兒——論教育》

社會(huì)的良好教育可以從任何類(lèi)型的靈魂中發(fā)展它固有的優(yōu)點(diǎn)。

[法]雨果《悲慘世界》

在青年人性問(wèn)題上所采取的傳統(tǒng)作法會(huì)使人們變得更愚蠢、虛偽和膽怯，而且還會(huì)使相當(dāng)多的人患精神病或類(lèi)似的疾病。

性的好奇心與其他各種好奇心一樣，一旦得到滿足，很快就會(huì)消失。因此，防止青年人為性的問(wèn)題所糾纏的最好辦法，就是盡量按其所求，告訴他們關(guān)于性的一切事情。

[英]羅素 《婚姻革命》

教育乃是社會(huì)生活延續(xù)的工具。

[美]杜威《民主主義與教育》

說(shuō)到底，唯有教育才能使我們享受到最充實(shí)的快樂(lè)。

[美]霍勒斯·曼《關(guān)于教育的講演和報(bào)告》

要?jiǎng)?chuàng)造愛(ài)書(shū)和尊重書(shū)的氣氛，要對(duì)書(shū)懷著崇敬的感情——學(xué)校和教育工作的實(shí)質(zhì)就在于此。

[俄]蘇霍姆林斯基《巴甫雷什中學(xué)》

教育的真正目的在于珍惜已經(jīng)播撒在我們心靈上的不朽的種子，使創(chuàng)世的上帝所賜予我們的各種能力盡可能地得到發(fā)揮。

[愛(ài)爾蘭]安·詹姆森《教育》

受過(guò)教育的人好引導(dǎo)但難以驅(qū)使，好管理但難以差遣。

[英]布魯厄姆《1828年1月29日在英國(guó)下院的演講》

采取規(guī)規(guī)矩矩的教育方法，老師發(fā)號(hào)施令，以為這樣就管住了孩子； 然而實(shí)際上是孩子在管老師。

[法]盧梭《愛(ài)彌兒——論教育》

凡是能夠引起學(xué)生的思想、工作和智力上的主動(dòng)精神的方法，是最好的方法。

[德]第斯多惠《德國(guó)教師教育指南》

如果你熱愛(ài)教育，那你一定會(huì)受到良好的教育。

[希臘]伊索克拉底《致德摩尼克》

教育能增加人固有的價(jià)值。有素的訓(xùn)練能堅(jiān)定人的信心。

[古羅馬]賀拉斯《頌詩(shī)集》

善良與崇高的教育如同一條筆直的道路。初上路時(shí)，人確要經(jīng)歷一番艱辛，然而以后的道路卻是那么平坦，那么充滿生機(jī)，那么富有希望。它的兩旁還飄蕩著美妙的旋律，這旋律簡(jiǎn)直能與俄耳甫斯的琴聲媲美。

[英]彌爾頓《論教育》

要知道兒童的教育對(duì)于國(guó)家要比對(duì)父親更為重要。因?yàn)楦鶕?jù)自然之道，父親一死往往就得不到他們教育兒童的果實(shí)了，但是他的國(guó)家遲早會(huì)理會(huì)教育的后果。

[法]盧梭《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》

只有教育才能把我們從動(dòng)物的水平拉上來(lái)，終于使我們高出動(dòng)物之上。

[法]拉美特利《人是機(jī)器》

誠(chéng)實(shí)與善良均來(lái)自良好的教育。

[古羅馬]普盧塔克《論兒童的訓(xùn)練》

一個(gè)真正善于施教的人，并且要使青年生長(zhǎng)和發(fā)展得完全，一定要十分透徹地充滿了尊敬的精神。

[英]羅素《社會(huì)改造原理》

教育最偉大的技巧是：知所啟發(fā)。

[瑞士]亞美路 《日記》

當(dāng)我們看到野蠻的教育為了不可靠的將來(lái)而犧牲現(xiàn)在，使孩子受各種各樣的束縛，它為了替他在遙遠(yuǎn)的地方準(zhǔn)備我認(rèn)為他永遠(yuǎn)也享受不到的所謂的幸福，就先把他弄得那么可憐時(shí)，我們心里是怎樣想法的呢？

[法]盧梭《愛(ài)彌兒——論教育》

世人中間偉大的人才很少，這是他們的教育的結(jié)果；人們的童年教育太被忽視了。

[法]愛(ài)爾維修《論人的理智能力和教育》

學(xué)習(xí)總是無(wú)害的，哪怕從敵人那兒學(xué)，而教書(shū)就要擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，哪怕教的是自己的朋友。

[英]查·科爾頓《萊肯》

教育的根須是苦的，而教育的果實(shí)卻是甜的。

[古希臘]第歐根尼《亞里士多德傳》

說(shuō)來(lái)也真是奇怪，自從人們承擔(dān)了培養(yǎng)孩子的事情以來(lái)，除了拿競(jìng)爭(zhēng)、嫉妒、猜疑、虛榮、貪婪和怯弱，拿各種各樣在身體還沒(méi)有長(zhǎng)定以前就能把人的心靈完全敗壞的最危險(xiǎn)和易于刺激的欲念去教育以外，就想不出其他的手段。

[法]盧梭《愛(ài)彌兒——論教育》

不但教員要他們的學(xué)生有一種叫他們的動(dòng)作容易預(yù)先曉得和決不致不便的“一致”;就是有權(quán)力的人，對(duì)于屬員，也是這樣。其結(jié)果是他們?cè)谀軌褐谱约喊l(fā)動(dòng)力和個(gè)性的時(shí)候，就壓制；不能的時(shí)候，就從事?tīng)?zhēng)論。

[英]羅素 《政治理想》

教學(xué)的最高的、最后目的包含在這一概念之中——德行。

[德]赫爾巴特《論世界的美的啟示為教育的主要工作》

我們面臨著這樣一個(gè)不可思議的事實(shí)：教育已成為智力發(fā)展和思想自由的主要障礙之一。

[英]羅素《懷疑論小品文集》

另外一個(gè)錯(cuò)誤的做法，我曾經(jīng)批判過(guò)，但心胸狹隘的人仍然是老犯這種錯(cuò)誤：做老師的人經(jīng)常在那里假裝一副師長(zhǎng)的尊嚴(yán)樣子，企圖讓學(xué)生把他看作一個(gè)十全十美的完人。這個(gè)做法的效果適得其反?！騽?dòng)別人的心，自己的行為就必須合乎人情！所有這些完人是既不能感動(dòng)別人也不能說(shuō)服別人的。

[法]盧梭《愛(ài)彌兒——論教育》

世人多被教育誤。

[英]約·德萊頓《牡鹿與豹》

教人要像你從未教過(guò)他們一樣；

講新鮮事要像講被忘卻了的往事一樣。

[英]蒲柏《批評(píng)論》

我們生來(lái)是軟弱的，所以我們需要力量； 我們生來(lái)是一無(wú)所有的，所以需要幫助； 我們生來(lái)是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒(méi)有的東西，我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜予我們。

[法]盧梭《愛(ài)彌兒——論教育》

不僅不應(yīng)當(dāng)要求教師發(fā)表千篇一律的意見(jiàn)，而且要盡可能避免出現(xiàn)這種情況，因?yàn)榻處煾魇慵阂?jiàn)是健全的教育所必不可少的。

[英]羅素《真與愛(ài)——羅素散文集》

教育好學(xué)生的秘訣在于尊重他們。

[美]愛(ài)默生《演講與傳記小品集·教育》

學(xué)習(xí)有門(mén)道，教書(shū)也有門(mén)道。

[古羅馬]西塞羅《論法律》

用富有獨(dú)創(chuàng)性的傳授方法和知識(shí)給人以快樂(lè)，這是教師最高超的藝術(shù)。

[美]愛(ài)因斯坦《為美國(guó)加利福尼亞州帕薩迪納初級(jí)大學(xué)天文館的題詞》

兒童第一步走向邪惡，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的緣故。

[法]盧梭《懺悔錄》

使人輕信的教育，經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期很快就會(huì)引導(dǎo)到思想的腐朽；使自由發(fā)問(wèn)的精神活著，是達(dá)到進(jìn)步不可缺少的最低限度的要求。

[英]羅素《社會(huì)改造原理》

如果我們僅僅根據(jù)智力測(cè)驗(yàn)的基礎(chǔ)斷定誰(shuí)是聰明的孩子，我們就會(huì)忽視大約70%最富創(chuàng)造性的孩子。

[美]E·保羅托蘭斯《怎樣提高你的智能》

懂得如何啟發(fā)，是教人的一大藝術(shù)。

[瑞士]阿米爾 《日記》

國(guó)家一定要兒童受教育，這是合理的，但若要強(qiáng)使教育程序必須劃一，而且要養(yǎng)成一種死板的一致，便不合理了，教育以及廣義的心理生活，是一種極需要個(gè)人創(chuàng)造的事件。國(guó)家的功用，始終只能強(qiáng)迫要人受幾種教育，若是能夠做到的時(shí)候，就要人受一種增進(jìn)心理的個(gè)人主義的教育，決不可要那種偶爾和政府中人成見(jiàn)相合的教育。

[英]羅素 《政治理想》

應(yīng)當(dāng)像對(duì)待同伴和直言規(guī)勸的朋友那樣跟孩子們打交道，同他們一道分享勝利的喜悅和失意的憂傷。

[俄]蘇霍姆林斯基《巴甫雷什中學(xué)》

人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。

[法]盧梭《愛(ài)彌兒——論教育》

教育并不僅僅用于裝點(diǎn)記憶力和啟發(fā)理解力，它的主要職責(zé)應(yīng)該是引導(dǎo)意志力。

[法]儒貝爾《格言集》

有天賦的人不受教育也可獲得榮譽(yù)和美德，但只受過(guò)教育而無(wú)天賦的人卻難做到這一點(diǎn)。

[古羅馬]西塞羅《四繆斯神之一的比奧塔》

天賦的力量大于教育的力量。

[法]伏爾泰 《莫里哀傳》

不論一個(gè)人怎樣傾向于邪惡，一顆慈愛(ài)的心給予他的教育，是不會(huì)永遠(yuǎn)對(duì)他不起作用的。

[法]盧梭《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》

如果教育學(xué)要想從各方面去培養(yǎng)人，那么它首先要從各方面去了解人。

[俄]烏申斯基《人是教育的對(duì)象》

第一件要做的事，就是要贏得孩子們的信任和熱情。我相信，假如我做到了這一點(diǎn)，一切其余的問(wèn)題也會(huì)隨著解決了。

[瑞士]裴斯泰洛齊《與友人談斯坦茲經(jīng)驗(yàn)的信》

在我們中間，誰(shuí)最能容忍生活中的幸福和憂患，我認(rèn)為就是受了最好教育的人。由此可以得出結(jié)論： 真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行。

[法]盧梭《愛(ài)彌兒——論教育》

與其為成人造班房，不如為孩子建學(xué)堂。

[美]伊·庫(kù)克《獻(xiàn)給貧民免費(fèi)學(xué)校的歌》

在我們贈(zèng)給大眾的禮物中，還有什么比教導(dǎo)青年人更偉大、更有意義？

[古羅馬]西塞羅 《占卜》

如果不教給孩子一門(mén)手藝，或教他去從事一種職業(yè)，那就是把孩子養(yǎng)大去做賊。

[美]愛(ài)默生 《日記》

主持教育的權(quán)威者，教給孩子們的“愛(ài)國(guó)主義”，實(shí)際上就是制造一種狂熱，為了一些毫無(wú)意義的原因，讓人們?nèi)⑷嘶虮粴ⅰ＜偃鐧?quán)力永遠(yuǎn)掌握在那些能在他們的管制下得到好處的人手中，那么危害就會(huì)相對(duì)減少。

[英]羅素《真與愛(ài)——羅素散文集》

鞭撻兒童，是教育上最不適用的一種辦法。

[英]洛克《教育漫話》

普及教育是人類(lèi)最偉大的發(fā)現(xiàn)。

[美]霍勒斯·曼《美國(guó)名人紀(jì)念館霍勒斯·曼的半身塑像上的題詞》

在我們這個(gè)國(guó)家，我們這個(gè)時(shí)代，如果哪位領(lǐng)導(dǎo)人不把教育人民納入他的整個(gè)施政綱領(lǐng)里，那么，他就配不上政治家這個(gè)光榮的稱號(hào)。

[美]霍勒斯·曼《關(guān)于教育工作的講演》

一個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)的好壞取決于對(duì)青年人的教育。

[古希臘]斯托巴歐斯《名詩(shī)選》

我們不要一切的人都相同。我們不要設(shè)立一模型，用各種方法，叫一切的人皆與這模型相近。這是操切的行政官員的理想。一個(gè)壞教員，以灌輸他的意見(jiàn)為目的，造就一班對(duì)于一個(gè)疑點(diǎn)，有同樣答案的學(xué)生。

[英]羅素 《政治理想》

教育本身就在于有教無(wú)類(lèi)，重視每一個(gè)人。

[日] 三浦綾子《冰點(diǎn)》

自學(xué)成才的人具有百折不撓的特點(diǎn)。

[英]艾·迪斯累里《天才的文學(xué)特性》

教師的巨大技巧在于集中與保持學(xué)生的注意。

[英]洛克《教育漫話》

人的知識(shí)大部分來(lái)自自我教育。

[英]詹·拉·洛威爾《我學(xué)習(xí)的窗口·林肯》

鞭撲之子，不從父之教。

(春秋) 孔丘 《孔子家語(yǔ)·六本》

善教人者，使人繼其志。

(漢) 戴圣《禮記·學(xué)記》

擇師，不可不慎也。

(漢) 戴圣《禮記·學(xué)記》

教者必以正。

(戰(zhàn)國(guó))孟軻《孟子·離婁上》

大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。

(戰(zhàn)國(guó))孟軻《孟子·告子上》

師者，人之模范也。

(漢) 揚(yáng)雄《法言·學(xué)行》

父善教子者，教于孩提。

(宋)林逋《省心錄》

教不立，學(xué)不傳，人材不期壞而自壞。

(宋)楊時(shí)《二程粹言·論學(xué)篇》

學(xué)貴得師，亦貴得友。

(明) 唐甄《潛書(shū)·講學(xué)》

師以質(zhì)疑，友以析疑。師友者，學(xué)問(wèn)之質(zhì)也。

(清)李惺《西漚外集·冰言補(bǔ)》

人不可以不就師矣。

(漢)王符《潛夫論·贊學(xué)》

教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。

(清)魏源《默觚下·治篇》

人才為政事之本，而學(xué)校尤為人才之本也。

(清)李塨《習(xí)齋年譜》

欲言建設(shè)，當(dāng)?shù)萌瞬牛?欲得人才，當(dāng)興教育。

黃興《黃興集·在中國(guó)同盟會(huì)上海支部夏季常會(huì)上的演講》

什么叫“名師”?并不是手把手教就是名師，而是善于啟發(fā)誘導(dǎo)，讓你敢“創(chuàng)”。

錢(qián)三強(qiáng)《在微觀物理學(xué)思想史討論會(huì)上的講話》

教育的作用是按一定的社會(huì)形式，培養(yǎng)一定的人格，為一定的社會(huì)服務(wù)。

徐特立《教育講座》

蓋教育有廣狹二義，自狹義言之，乃學(xué)校師弟之所授受； 自廣義言之，凡偉人大哲之所遺傳，書(shū)籍報(bào)章之所論列，家庭之所教導(dǎo)，交游娛樂(lè)之所觀感，皆教育也。

陳獨(dú)秀 《今日之教育方針》

與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動(dòng)的去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。

陶行知《陶行知文集·試驗(yàn)主義與新教育》

教育是實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的歷程。

陶行知 《陶行知文集·湘湖教學(xué)做討論會(huì)記》

教育是人格的成長(zhǎng)。

林礪儒《林礪儒教育文選·教育與耍狗熊》

重視教育，舍得投資，這從經(jīng)濟(jì)建設(shè)上說(shuō)，是有戰(zhàn)略眼光的表現(xiàn)。

敢峰《在生活的洪流中》

一個(gè)人，因?yàn)樾r(shí)沒(méi)受到好的教育，不知遺留了多少終生不能去的痛苦。

張申府《所思》

教師之為教，不在全盤(pán)授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。

葉圣陶 《葉圣陶序跋集·語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)》