把兩個(gè)對立或者相對的事物進(jìn)行比較。
41.古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。(蘇軾《留侯論》)
評(píng)析 這是說理性兩物對比。作者將“小勇者”和“大勇者”的兩種具體行為相對照，說明了“小忍”與“大謀”之間的辯證關(guān)系，并以此作為“豪杰之士”的修養(yǎng)素質(zhì)。雖然古今時(shí)代已不同，價(jià)值觀念已有所改變，但其中的事理仍可以作為借鑒。
42.呵！這寶貴的土地！不事稼穡的剝削階級(jí)只知道想方設(shè)法地掠奪它，把它作為榨取勞動(dòng)者血汗的工具；親自在上面播種五谷的勞動(dòng)者，才真正對它具有強(qiáng)烈的感情，把它當(dāng)作命根子，把它比喻成哺育自己的母親。(秦牧《土地》)
評(píng)析 兩種對待土地的態(tài)度，劃清了剝削者和勞動(dòng)者的界限，階級(jí)的差異和特征，在對比中得到顯露和突出。
43.……悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。(魯迅《墳·再論雷峰塔的倒掉》)
評(píng)析 作者以對比的語言形式作界說，既精練深刻地概括出悲劇與喜劇的科學(xué)涵義，又透徹地說明了它們的聯(lián)系與區(qū)別。
44.八十年代的風(fēng)，濃厚而渾濁，浩蕩而輝煌；五十年代的風(fēng)卻是那么清徹透明，單調(diào)而迂緩。(王小鷹《你為誰辯護(hù)》)
評(píng)析 也許作者的概括還不夠準(zhǔn)確，但是以兩個(gè)生動(dòng)的比喻作對照，卻形象地展示出兩個(gè)時(shí)代的不同風(fēng)貌。讀者可以通過比較分析，找出它們的優(yōu)劣、異同，以及相互間的聯(lián)系，并深一步地進(jìn)行思考。
45.不拘小節(jié)的可能不得人心，處處小心的可能處處得意；過于自信的可能欲速不達(dá)，安分守己的可能穩(wěn)扎穩(wěn)打。獨(dú)創(chuàng)帶來孤獨(dú)，平庸帶來團(tuán)結(jié)；溫暖造就優(yōu)柔，嚴(yán)酷造就頑強(qiáng)。世上很難有完善的性格，完善的人生。沒有志向的人往往一生安寧，充滿活力的人往往一生艱辛。(陳祖芬《活力》)
評(píng)析 全例由五個(gè)對比句組成，采取先分后總的方式述說了“充滿活力的人”與“沒有志向的人”四種不同的行為性格表現(xiàn)。作者沒有有意地表現(xiàn)出自己的愛憎是非，但是通過對照比較，能夠激起讀者的共鳴和進(jìn)取精神。
46.不讀書的人，天和地是狹小的，他充其量只能活一輩子；讀書的人天和地是廣闊的，他能活上三輩子：過去、現(xiàn)在和將來。(趙鑫珊《勸讀書》)
評(píng)析 運(yùn)用對照手法說理，可以收到客觀、精煉、深刻的表達(dá)效果。在“狹小”與“廣闊”,“活一輩子”與“活三輩子”的比較中，讀者顯然會(huì)選擇后者。如果深思，其中“活”的方式和內(nèi)容還有許多未說出的內(nèi)涵，引人體味。
47.巴黎，據(jù)我看，還太熱鬧。自然，那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免太曠；不像北平那樣既復(fù)雜而又有個(gè)邊際，使我能摸著——那長著紅酸棗的老城墻！ 面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂地坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里。(老舍《想北平》)
評(píng)析 懷念故土是文人墨客的永恒主題。在思鄉(xiāng)之情的催動(dòng)下，作者不禁將“巴黎”和“北京”相對照，將客觀真實(shí)的景物描寫與獨(dú)特的心理感受融為一體，抒發(fā)了海外赤子的眷眷深情。北京的質(zhì)樸、恬適、溫柔與和諧，特有的文化氛圍和鄉(xiāng)土氣息，在作者筆下，描寫得令人陶醉。
48.尺有所短，寸有所長。(諺語)
評(píng)析 以“尺”、“寸”相對照，生動(dòng)地說明了尺寸“長、短”之間的辯證關(guān)系。用以喻人比物，蘊(yùn)含著許多深邃的哲理，可以作為人生的借鑒。
49.大地似乎是沉沉地入睡了。然而，雷卻在西北方向隆隆地滾動(dòng)著，好像被那密密層層的濃云緊緊地圍住掙扎不出來似的，聲音沉悶而又遲鈍。(峻青《黎明的河邊》)
評(píng)析 文中大地的沉寂與隆隆的雷聲形成了鮮明的對比，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜相襯，使得靜者益靜，動(dòng)者益動(dòng)，渲染出黎明河邊的沉悶和壓抑，為小說情節(jié)的發(fā)展準(zhǔn)備了良好的場景。充分顯示出對比手法在寫景狀物中的重要作用。
50.最引人遐想的是清晨的初陽，最發(fā)人沉思的是黃昏的夕日。(王小鷹《你為誰辯護(hù)》)
評(píng)析 作者將“初陽”和“夕日”兩個(gè)相對景象對舉，清晰地表達(dá)出各自的特征，并激發(fā)讀者去體會(huì)“初日遐想”和“夕日沉思”的不同情味。
51.春種一粒粟，秋收萬顆子。
四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。

(李紳《憫農(nóng)》其一)

評(píng)析 詩的一、二兩句，以“春種”“秋收”相對比，具體形象地描寫了農(nóng)民的勞動(dòng)過程，并給以熱情的贊美?！八暮o閑田”則是勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造和卓越的社會(huì)貢獻(xiàn)。在極盡渲染之后，推出“農(nóng)夫猶餓死”一句，驚人的對比，揭示出尖銳的階級(jí)矛盾和對立，形象地勾勒出了一幅封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系圖。寥寥數(shù)語，具有極大的藝術(shù)概括力，真實(shí)、典型的細(xì)節(jié)描寫，給詩歌增添了不朽的生命力。
52.東西越用越少，學(xué)問越學(xué)越多。

(《中國諺語選》)

評(píng)析 這是一則用對比手法制作的警句。作者從普通的生活現(xiàn)象與事物中，揭示出深刻的道理。通過“東西”和“學(xué)問”的反比，人們可以認(rèn)識(shí)到“知識(shí)”的可貴，并由此渴望精神的充實(shí)。
53.大題是難做的，又沒有力量做，只得做小題。小題的結(jié)局是不會(huì)大的，而又醉心于大，于是乎就——小題大做。(唐弢《小題大做》)
評(píng)析 “小題大做”是“大主題”與“小題材”的辯證統(tǒng)一。對比修辭的巧妙運(yùn)用，生動(dòng)地闡明了散文創(chuàng)作的“以小見大”手法。語言精煉、深刻，詼諧而風(fēng)趣。
54.你(焦大)更告訴人們：在那一時(shí)代里，只有喝醉的人，才說得真看得明；而那些“醒”著的人，卻在說假、裝假、做假。(蔣和森《紅樓夢論稿》)
評(píng)析 賈府奴才焦大的一番醉話，揭露了賈府主子的卑鄙、丑惡與偽善；而那些所謂清醒的人們，上上下下卻在說假、做假。對比手法透過賈府中兩種“悖乎常理”的言談行為，深刻地揭示出封建社會(huì)“悖乎常理”的腐朽本質(zhì)。
55.活珊瑚一觸動(dòng)即搖搖擺擺，用手一抓，柔柔滑滑，膩膩癢癢，令人毛骨悚然。而化石珊瑚卻又硬又脆，用力過猛，會(huì)刺傷皮膚，也會(huì)破壞了它的原形。(卡?！短だ送婧！?
評(píng)析 對比手法鮮明地突出了“活珊瑚”與“化石珊瑚”的不同特點(diǎn)。為人們區(qū)別兩類珊瑚提供了一些有趣的常識(shí)。
56.海是動(dòng)的，山是靜的。海是活潑的，山是呆板的。晝長人靜的時(shí)候，天氣又熱，凝神望著青山，一片黑郁郁的連綿不動(dòng)，如同病牛一般。而海呢，你看她沒有一刻靜止！從天邊微波粼粼的直卷到岸旁，觸著崖石，更欣然的濺躍了起來，開了燦然萬朵的銀花！ (冰心《山中雜記》)
評(píng)析 海的“動(dòng)”襯托了山的“靜”;山的“呆板”顯出了海的“活潑”。對比手法不僅突出了兩個(gè)自然景物的不同特點(diǎn)，而且表達(dá)了作者平靜的思緒和起伏的心潮之間的融合。優(yōu)美的語言，充滿了不盡的詩情畫意。
57.為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可貴的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。(巴金《日》)
評(píng)析 作者借助比喻，將“生”與“死”、“冷”與“熱”對比，運(yùn)用轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞表示了堅(jiān)定的選擇，說明了生命的價(jià)值和意義。對比修辭多用并列句和轉(zhuǎn)折句，此例為轉(zhuǎn)折式對比。
58.鶯兒滿心委曲，見寶釵說，不敢則聲，只得放下錢來，口內(nèi)嘟囔說：“一個(gè)作爺?shù)?，還賴我們這幾個(gè)錢，連我們也不放在眼里。前兒我和寶二爺玩，他輸了那些，也沒著急。下剩的錢，還是幾個(gè)小丫頭們一搶，他一笑就罷了?！?《紅樓夢》第二十回)
評(píng)析 在輸錢這件事上，鶯兒將賈環(huán)和寶玉的態(tài)度進(jìn)行對比：一個(gè)落拓大方，一個(gè)猥瑣小氣，有褒有貶，二人的性情特征十分鮮明。
59.老年人如夕陽，少年人如朝陽。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如俠。老年人如字典，少年人如戲文。(梁啟超《少年中國說》)
評(píng)析 用八個(gè)比喻句，將“老年人”和“少年人”分成四組對比，雙方的年齡、性情、神態(tài)、閱歷的差異生動(dòng)而清晰。不用作者著意說明，其中蘊(yùn)涵的辯證統(tǒng)一的事理，讀者自明。
60.老農(nóng)家貧在山住，
耕種山田三四畝。
苗疏稅多不得食，
輸入官倉化為土。
歲暮鋤犁傍空室，
呼兒登山收橡實(shí)。
西江賈客珠百斛，
船中養(yǎng)犬長食肉。

(張籍《野老歌》)

評(píng)析 此例運(yùn)用了兩組對比，描寫了安史之亂后，一位老農(nóng)的悲慘境遇。詩中的“苗疏”意味著收成少，與“稅多”形成鮮明對照，揭露了人民貧困與苛捐雜稅沉重的社會(huì)現(xiàn)象。迫于生計(jì)，老農(nóng)一家只有采摘橡實(shí)充饑，而“西江的賈客”卻“珠百斛”、“養(yǎng)犬長食肉”,于是又構(gòu)成另一鮮明對照，揭示出貧富懸殊，人不如狗的另一種極不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。全詩以客觀的敘述和形象的對比為主，寓以深刻的含義，令人深思。
61.沒半碗飯時(shí)，只見遠(yuǎn)遠(yuǎn)地一個(gè)漢子挑著一副擔(dān)桶，唱上岡子來，唱道：“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖?！?《水滸》第十六回)
評(píng)析 此例中引用的歌謠共四句，前兩句寫“酷日稻焦”的農(nóng)村景象；后兩句寫“農(nóng)民”的焦急與“公子王孫”的逍遙自在。對比手法將兩個(gè)不同階級(jí)人物的不同心理神態(tài)，描寫得活靈活現(xiàn)，激發(fā)讀者的愛憎和聯(lián)想。
62.批判者和粉飾太平的人們永遠(yuǎn)處在相反的地位。前者盡量指出社會(huì)和文化的病癥，以便設(shè)法醫(yī)治，使人恢復(fù)健康；后者則千方百計(jì)要把病態(tài)遮掩住，讓病癥在體內(nèi)發(fā)展下去，而人則因之更為衰弱，以至于死亡。(馮至《魯迅先生的舊體詩》)
評(píng)析 此例的說理性很強(qiáng)，通過對比，分辨了是非，揭示出“批判者”與“粉飾太平者”的不同本質(zhì)，在如何對待社會(huì)和文化的問題上，幫助人們作出正確的選擇。
63.煮豆持作羹，漉豉以為汁。
萁向釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。

(曹植《七步詩》)

評(píng)析 此詩最初見于《世說新語》。據(jù)說魏文帝曹丕命曹植在七步之內(nèi)做詩一首，否則就要“行大法”,曹植應(yīng)聲詠出此詩，以“豆”、“萁”相煎，喻“兄弟相殘”。曹丕聽后，深感慚愧，赦植。詩中的“萁向釜下然，豆在釜中泣”是一組對比句，形象地描繪出“豆萁相煎”的狀貌?！岸埂钡谋瘧K，“萁”的殘忍，被刻畫得栩栩如生，也許，正是這種生動(dòng)的描寫，感動(dòng)了曹丕。
64.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。(荀子《勸學(xué)》)
評(píng)析 作者運(yùn)用對比和比喻相結(jié)合的手法，生動(dòng)地說明了“堅(jiān)持不懈”的重要意義?！膀U驥”與“駑馬”從正面設(shè)喻，將人的資質(zhì)的優(yōu)劣對比，說明只要堅(jiān)持不懈，學(xué)業(yè)就會(huì)有成的道理?！靶嗄尽焙汀敖鹗睆姆疵嬖O(shè)喻，以“半途而廢”與“鍥而不舍”的行為結(jié)果相比較，再一次肯定了“堅(jiān)持不懈”的重要作用。語言生動(dòng)形象，說理嚴(yán)密透徹，涵義深刻豐富。
65.青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲。

(樂府詩《長歌行》)

評(píng)析 春去秋來，植物有繁盛而凋零的變化，歲月流逝，人生會(huì)從青春走向衰老。“少壯不努力，老大徒傷悲”既是對人生的藝術(shù)性概括，又是語意深長的勉勵(lì)和人生經(jīng)驗(yàn)的慨嘆。深刻的涵義，給人許多啟示。
66.吁嗟女兮，無與士耽，
士之耽兮，猶可說也，
女之耽兮，不可說也。

(《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》)

評(píng)析 封建社會(huì)，男尊女卑，就愛情而言，也有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。男人三心二意，視為正常；女人一旦愛上，就要忠貞不渝。一句“士”與“女”的對比，既反映出封建禮教的不合理，又描寫出女主人公纏綿而痛苦的心理。
67.這年頭愈是年青的，愈能識(shí)大體。博學(xué)多年的中年人反而只會(huì)挑剔小節(jié)，正當(dāng)青年們昂起頭來做人的時(shí)候，中年人卻在黑暗的淫威面前屈膝了。(聞一多《八年的回憶與感想》)
評(píng)析 作者將年青人“識(shí)大體”、“昂頭做人”同中年人“挑剔小節(jié)”、“屈膝于淫威”的言行相對比，贊揚(yáng)了年青人的無私無畏；批評(píng)了中年人的保守、軟弱。觀點(diǎn)鮮明，感情強(qiáng)烈，充分體現(xiàn)出偉大的民主革命戰(zhàn)士聞一多先生的高貴品質(zhì)。
68.江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出，曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。(蘇軾《后赤壁賦》)
評(píng)析 山的高大，月的遠(yuǎn)小，在對比中顯出了“高”,顯出了“小”;水的跌落，石的突出，在對比中顯出了“落”,顯出了“出”。四個(gè)具體的自然景物，在兩組對比中，突現(xiàn)出各自的季節(jié)特征。難怪由此而構(gòu)成的“赤壁月下秋色圖”一千多年來，經(jīng)久不息地感動(dòng)著讀者。
69.貪吏而不可為而可為，廉吏而可為而不可為。貪吏而不可為者，當(dāng)時(shí)有污名，而可為者，子孫以家成。廉吏而可為者，當(dāng)時(shí)有清名，而不可為者，子孫困窮被褐而負(fù)薪。貪吏?？喔唬舫？嘭殻?dú)不見楚相孫叔敖，廉潔不受錢。(《古詩源·慷慨歌》)
評(píng)析 此歌見孫叔敖碑。與《史記·滑稽列傳》所載相類。據(jù)說楚相孫叔敖死，其子窮困負(fù)薪。優(yōu)孟憐之，作此歌于楚王前，王大愧。召孫叔敖子，封之寢丘。歌者運(yùn)用了對比手法，將“貪吏”和“廉吏”生前與死后的遭遇相比較，為“廉吏”的不公平待遇鳴不平。因?yàn)槊枋龅慕^對客觀與真實(shí)，給語言增添了更多的感染力和說服力。
70.前年的今日，我避在客棧里，他們卻是走向刑場了；去年的今日，我在炮聲中逃在英租界，他們則早已埋在不知哪里的地下了；今年的今日，我才坐在舊寓里，人們都睡覺了，連我的女人和孩子。我又沉重地感到我失掉了很好的朋友，中國失掉了很好的青年，我在悲憤中沉靜下去了，不料積習(xí)又從沉靜中抬起頭來，寫下了以上那些字。(魯迅《為了忘卻的記念》)
評(píng)析 對比也是一種濃化感情的抒情方式。作者懷著沉痛的心情寫出了“前年今日”與“去年今日”里相似的經(jīng)歷和相同的感受，其中“我”的“避難”與“烈士”的“赴難”形成了鮮明的對比。抒發(fā)了作者對烈士的誠摯悼念，以及自我譴責(zé)的疚意。語言深沉、悲痛，感人肺腑，透露出作者無私無畏、誠摯高尚的階級(jí)友情和革命情懷。
71.我們下船后，藉著新生的晚涼和河上的微風(fēng)，暑氣已漸漸消散，到了此地，豁然開朗，身子頓然輕了——習(xí)習(xí)的清風(fēng)荏苒在面上，手上，衣上，這便又感到一縷新涼了。南京的日光，大概沒有杭州猛烈；西湖的夏夜老是熱蓬蓬的，水像沸著一般，秦淮河的水卻盡是這樣冷冷地綠著，任你人影的憧憧，歌聲的擾擾，總像隔著一層薄薄的綠紗面冪似的，它盡是這樣靜靜的，冷冷的綠著。(朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》)
評(píng)析 西湖的水“像沸著一般”;秦淮河的水“卻盡是這樣冷冷的綠著”,兩者相對比，顯出了各自的特色。“冷”與“熱”是相對的兩個(gè)概念，作者以此烘托、渲染，不僅寫出了秦淮河水“冷綠”的獨(dú)特韻味，而且，通過自己的獨(dú)特感受，給讀者描繪出一種動(dòng)人而美麗的詩情畫意。
72.潘月亭：小心有人請你吃官司，你這窮光蛋。
李石清：窮光蛋，對了。不過你先看看你自己吧！我的潘經(jīng)理。我沒有債，我沒有成千成萬的債。我沒有人逼著我要錢，我沒有眼看著錢到了手，又叫人家搶了走。潘經(jīng)理，你可憐可憐你自己吧。你還不及一個(gè)窮光蛋呢，我叫一個(gè)流氓耍了，我只是窮，你叫一個(gè)更大的流氓耍了，他要你的命。(尖酸地)你是不跟一個(gè)自作聰明的壞蛋講信用的，可是人家跟你講信用？ 你不講信用，人家比你還不講信用，你以為你聰明，人家比你還聰明。(曹禺《日出》)
評(píng)析 在激烈的吞并中，官僚資本家金八擊垮了大資本家潘月亭。李石清，這個(gè)受雇于潘月亭，并遭受到他玩弄拋棄的銀行小職員，終于有了發(fā)泄憤懣和報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)，他借題發(fā)揮，從“窮光蛋”說起，將二人的現(xiàn)實(shí)處境作了詳細(xì)的對比，痛快淋漓地嘲笑和責(zé)罵了潘月亭。金錢社會(huì)的丑惡，人與人之間的欺詐與殘忍關(guān)系，被揭露得入木三分。
73.“文革”期間，某“造反派”想把公家的一盆花拿回家去，又不識(shí)花的好賴，就去問被專政的“黑作家”們，大家誰也不想理他，都推說不知道。“造反派”火了，指著趙樹理說：“你也不知道？”趙樹理說：“我不是不知道，是不好說。我是黑幫，我說是香花，你說是毒草；我說是毒草，你說是香花……”,“造反派”聽了，破口大罵而去。(《團(tuán)結(jié)報(bào)》1989年10月7日)
評(píng)析 這種以其人之道還治其人之身的回答令“造反派”們在尷尬中張口結(jié)舌，惱羞成怒，不僅表現(xiàn)出作家趙樹理的機(jī)智和幽默，而且表現(xiàn)了趙樹理同志對那“顛倒是非”的年代所持有的憤懣與沉痛。一個(gè)對比手法的巧妙運(yùn)用，竟會(huì)收到如此強(qiáng)烈的語言表達(dá)效果，令人嘆服。
74.小聰明人，往往不能快樂。
大智慧人，經(jīng)常笑口常開。

(三毛《隨想》)

評(píng)析 作者并沒有在“小聰明人”與“大智慧人”的對比中，流露出思想傾向。讓讀者通過思考、比較、判斷得出結(jié)論，會(huì)比作者直述觀點(diǎn)更具有說服力量，此例可見一斑。
75.看文學(xué)大師們的創(chuàng)作，有時(shí)用簡：惜墨如金，力求數(shù)字乃至一字傳神。有時(shí)使繁：用墨如潑，汩汩滔滔，雖十、百、千字亦在所不惜。(周先慎《簡筆與繁筆》)
評(píng)析 作者將“惜墨如金”的簡筆之法與“用墨如潑”的繁筆之法相對照，生動(dòng)說明了“詳”、“略”筆法的不同特點(diǎn)，并啟發(fā)讀者，在對照中，尋求它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及辯證統(tǒng)一規(guī)律。
76.昨天，頭也不回地悄然而去了?！械娜肆粝铝斯獠剩械娜藚s留下了污斑。有的人留下了辛勤的成果，留下了前進(jìn)的腳印，留下了攀登的指痕；而有的人卻只留下了幾聲無聊的笑語，幾聲懶散的呵欠和刺耳的飽呃……(岑?！蹲蛱旌徒裉臁?
評(píng)析 此例將現(xiàn)實(shí)生活中兩類對生活持不同態(tài)度的人相對比，歌頌了進(jìn)取者，譴責(zé)了虛偽的庸人。
77.每個(gè)人在他生活中都經(jīng)歷過不幸的痛苦。有些人在苦難中只想到自己，他就悲觀、消極，發(fā)出絕望的哀號(hào)；有些人在苦難中還想到別人，想到集體，想到祖先和子孫，想到祖國和全人類，他就得到樂觀和自信。(冼星海《音樂談》)
評(píng)析 作者以“苦難”中兩類人不同的思想感情相對照，劃清了個(gè)人的世界觀與無產(chǎn)階級(jí)世界觀的界限。并用它們的不同表現(xiàn)相比較，贊美了祖國和人民利益高于一切的崇高精神品質(zhì)。語意精辟，給人啟示。
78.有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終究不過是蒼蠅。(魯迅《華蓋集·戰(zhàn)士和蒼蠅》)
評(píng)析 作者運(yùn)用了辯證的對比手法，概括了一個(gè)樸素的真理：因?yàn)楸举|(zhì)上的差異，“戰(zhàn)士”和“蒼蠅”的界限是不容混淆的，具有濃烈的議論和抒情色彩。
79.自尊心是進(jìn)取之母，自賤心是墮落之源，故自尊心不可無，自賤心不可有。(鄒韜奮《生命禮贊》)
評(píng)析 “自尊”與“自賤”是兩種完全不同本質(zhì)的心態(tài)。將它們對人的影響和作用相對照，足以引起人們注意和警惕。鮮明的對比反差，激發(fā)著人們的聯(lián)想，啟發(fā)人們?nèi)ニ妓髡Z言的涵義。
80.中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計(jì)平生，謚曰陋。身與名，一樣臭。(《啟功韻語· 自撰墓志銘》)
評(píng)析 一份瀟灑，一份曠達(dá)相糅合。陶然于心，超然于物；磊落光明，超塵脫俗；高風(fēng)亮節(jié)，令人嘆服。語言齊整，節(jié)奏和諧，通篇對照，幽默詼諧，情趣盎然，自然天成。