忽從平地出塵籠，親到諸天釋梵宮。

卻悟冗官長(zhǎng)役物，爭(zhēng)如大士日談空。

山橫青壁千層合，泉迸丹崖一線通。

幽鳥(niǎo)靜啼人外境，疏鐘不墮世間風(fēng)。

目無(wú)可欲猿猱伏，心絕微塵冰鑒融。

自恨無(wú)緣陪宴坐，他生愿效種松翁。

《題靈巖寺》大概是作者游泰山靈巖寺時(shí)的一首即興之作，并有“石刻在泰山”。這是一首平淡自然的詩(shī)。這種風(fēng)格是和詩(shī)人所要表現(xiàn)的禪理緊緊聯(lián)系在一起的。作者著重描寫他在與大自然的交往中那種長(zhǎng)期追尋和執(zhí)著之后突然得到解脫的快感，因而具有一種寧?kù)o淡遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。

本詩(shī)前四句寫作者從充滿世俗煩惱的塵世來(lái)到佛門圣地靈巖寺所產(chǎn)生的微妙的心理感受。作為冗官“長(zhǎng)役物”的 “塵籠”生活和寺中高士 “日談空”的灑脫形成鮮明對(duì)比，使詩(shī)人幡然醒“悟”，從而獲得一種不可言狀的心靈體驗(yàn)。在這里，作者強(qiáng)調(diào)了一個(gè) “悟”字?！拔颉焙?“忽”連用，表現(xiàn)了 “悟”時(shí)的驚喜，同時(shí)也顯示出這種 “悟”是通過(guò)具有個(gè)體獨(dú)特性的直覺(jué)方式去獲得的，從而顯示出 “悟”的隨意性、偶然性以及神秘性。山橫青壁，泉進(jìn)丹崖，幽鳥(niǎo)靜啼，古剎鐘聲回蕩山間，這種意境氛圍淡雅，安謐、幽深。這一切都擺脫了塵間的俗氣。于是，作者突然感覺(jué)到在這一瞬間似乎超越了一切時(shí)空、因果，心和時(shí)間、心和自然合而為一、異常透亮?！澳繜o(wú)可欲猿猱伏，心絕微塵冰鑒融”便是這種感覺(jué)的寫照。這里，作者化用了佛教的兩個(gè)典故，“猿猱”即佛教之三猿，丁福保稱： “三猿各各塞耳目口，即道書之三尸也?！?《佛學(xué)大辭典》)“冰鑒”則出自 《無(wú)量寺經(jīng)》： “見(jiàn)水澄清，亦令明了，無(wú)分散意。既見(jiàn)水已，當(dāng)起冰想。見(jiàn)冰映徹，作琉璃想。”在和大自然的融和之中，作者的目光明澈，心底澄凈，無(wú)猿猱可伏，無(wú)微塵居心，不再知道自己的身心由何處來(lái)，現(xiàn)在何處，又向何處去。佛即是我，我即是佛，佛與我融合在一起，一切實(shí)在混然失去區(qū)分。這樣一種異常淡遠(yuǎn)的感受，促使作者以 “自恨無(wú)緣陪宴坐，他生愿效種松翁”表明對(duì)隱居山林生活的向往，對(duì)不能與寺中高士常在一起而產(chǎn)生的痛惜。不過(guò)，最后兩句這樣結(jié)束，反而顯得有些過(guò)于執(zhí)著于外在事物去追求精神超越，從而使其最終失掉了禪心?？磥?lái)，他還是沒(méi)有徹底 “悟道” 呵！