《《紅樓夢》十二支曲(警幻仙姑) 其十四：飛鳥各投林》

為官的，家業(yè)凋零⁽¹⁾;富貴的，金銀散盡；有恩的⁽²⁾，死里逃生；無情的⁽³⁾，分明報應(yīng)。欠命的，命已還。欠淚的，淚已盡。冤冤相報自非輕⁽⁴⁾，分離合聚皆前定⁽⁵⁾。欲知命短問前生，老來富貴真僥幸?？雌频模萑肟臻T⁽⁶⁾;癡迷的⁽⁷⁾，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！

【注釋】

(1) “為官”二句：為官的，做官的人。“為官的”及下文“富貴的”、“有恩的”等，語法上稱“的字結(jié)構(gòu)”，指某一種人或物。凋零，指家業(yè)支離破碎，衰敗了。

(2) 有恩的：指行善做好事的人。

(3) 無情的：指作惡做壞事的人。

(4) “冤冤”句：冤冤相報，冤家、仇人循環(huán)報復(fù)。自非輕，自然不輕，意即報復(fù)來、報復(fù)去，越報復(fù)手段越厲害。

(5) 前定：前世定好(命中注定)。

(6) 遁入空門：逃避現(xiàn)實(shí)進(jìn)入佛門。遁(dùn)，逃走。空門，佛教認(rèn)為“諸法皆空”，即一切看空，故稱佛門為“空門”。

(7) 癡迷：執(zhí)著追求的意思。

【譯文】

做官的人，家業(yè)衰亡敗落了；富貴的人，金銀揮霍散盡了；行善的人，逢災(zāi)可以死里逃生；作惡的人，一定會得惡報。欠別人性命的人，自己的命已償還；欠別人眼淚的人，自己的淚已流干。冤家對頭報復(fù)來、報復(fù)去，報復(fù)只會越來越厲害，人們分離會合都是前世定好。要想知道自己為什么短命，就問問自己在前世做過什么罪惡事；到了晚年榮華富貴，那是偶然僥幸?？雌萍t塵的人，逃避進(jìn)入佛門；執(zhí)著追求的人，徒然送了性命。真像?。∫蝗壶B兒，食物爭吃完了，都飛進(jìn)了樹林里，只落得大地上一片白茫茫，真是干凈！

【鑒賞】

曹雪芹不愧為偉大的思想家，消極的東西掩蓋不住科學(xué)的、人性的光芒

《飛鳥各投林》是《紅樓夢》十二支曲的最后一曲。這最后一曲并不是針對《金陵十二釵正冊》、《副冊》、《又副冊》上哪一個女子的。如果將《紅樓夢》比作一篇論說文，針對賈、史、王、薛四大家族的“護(hù)官符”是論點(diǎn)，故事情節(jié)、人物的命運(yùn)走向及最后結(jié)局是論據(jù)，那么這“十二支曲”最后一曲就是結(jié)論。論點(diǎn)是正確的，論據(jù)是有力的，結(jié)論是錯誤的。

“結(jié)論”之所以錯誤，是因?yàn)椴苎┣凼艿綍r代的局限，缺乏辯證唯物主義思想，而又受到宗教的深刻影響，憑佛教精神給出結(jié)論，其中雖也有從生活中獲取事實(shí)的成分，但獲取的是片面的而不是規(guī)律性的東西，這樣給出的結(jié)論自然是錯誤的。我們說曹雪芹的思想中有主觀唯心主義、無所作為的虛無主義、宿命論的成分，主要是基于他的“結(jié)論”說的——不止在這“最后一曲”，全書中常有流露。全書的故事情節(jié)、眾多悲劇性人物(主要是女性)的命運(yùn)走向及最后結(jié)局大多籠罩上了“結(jié)論”式陰影，甚至有直接的“結(jié)論”式描寫，有些詩詞中也有“結(jié)論”式成分。曹雪芹的宿命論、一切皆空的虛無主義思想與《紅樓夢》的多數(shù)故事情節(jié)、多數(shù)女性人物的命運(yùn)，特別是寶黛愛情的纏綿哀傷、凄婉動人，二者是相輔相成的，并且曹雪芹越想要表達(dá)宿命論、虛無主義思想的地方，就越是纏綿哀傷、凄婉動人，越是纏綿哀傷、凄婉動人的地方，宿命論、虛無主義思想給讀者的印象就越是深刻難忘。

但是盡管如此，也掩蓋不住曹雪芹作為偉大的思想家，在《紅樓夢》中留下的科學(xué)的、人性的強(qiáng)烈光芒。魯迅先生曾經(jīng)談到，《紅樓夢》中“所敘的人物大都是真的人物”。“真的人物”當(dāng)然主要是指賈寶玉和大觀園中的眾多女子。曹雪芹在演繹她們(男的只有賈寶玉一人，故稱“她們”)的悲劇命運(yùn)、悲劇結(jié)局時，無不與她們同哭同悲，無不懷著深切的同情和悲憤的心情，同時真誠地滿腔熱情地展示和謳歌她們的至真、至性、至美的性格、人格、品質(zhì)、氣質(zhì)。正如紅學(xué)家楊國祥先生在他為長春出版社1995年版《紅樓夢》所撰寫的前言中所說的：曹雪芹揭示出她們的人格尊嚴(yán)是多么的高貴而又不可受侮，揭示出她們的聰明才智是多么的出色而又豐富無窮，揭示出她們的心靈世界是多么的純真而又絢爛多彩，揭示出她們的向往追求是多么的熱切而又美好光明。曹雪芹把對當(dāng)時社會進(jìn)行的深入觀察和切身經(jīng)歷化為思想主題體現(xiàn)在《紅樓夢》中，正如楊先生又說到的：曹雪芹有對現(xiàn)實(shí)社會的怒斥與決裂，有對“末世”來臨的憂患與傷感，有對理想未來的向往與追求，有對不明出路的彷徨與痛苦，有對人生意義的思考與求索?！都t樓夢》中“既有我國優(yōu)秀歷史文化的凝聚”，“還包含著許多有價值的永遠(yuǎn)屬于未來的東西”。我認(rèn)為，賈寶玉與大觀園眾多女子，都具有詩人的氣質(zhì)，都是名副其實(shí)的詩人，她們作了大量的詩詞，須知這些詩詞都是她們內(nèi)心世界的真實(shí)流露，都是真善美和著心血、淚水開放出來的絢爛花朵，結(jié)出的愛恨之果，是曹雪芹將她們的人格、氣質(zhì)詩意化，更體現(xiàn)了崇高的人文美學(xué)意義。曹雪芹不愧為偉大的思想家！

正因?yàn)椤都t樓夢》具有這么高的成就，難怪自從她誕生并流傳以來，其魅力和影響是任何一部其他古典小說都無法比擬的。歷史翻到了21世紀(jì)，一方面人類文明與科學(xué)大大進(jìn)步了，一方面思想文化領(lǐng)域如其他領(lǐng)域一樣，也出現(xiàn)了多元化，思想文化陣地上“多元化”的東西多得泛濫，但《紅樓夢》始終是經(jīng)久不衰的大熱門。在這種情況下，《紅樓夢》中的宿命論、一切皆空的虛無主義思想，可能帶給尚沒有學(xué)好并確立辯證唯物主義觀點(diǎn)的年輕一代以不良影響。這是年輕一代在閱讀《紅樓夢》時特別要注意的。年輕一代首先應(yīng)該多多學(xué)習(xí)、學(xué)好辯證唯物主義，用它來武裝自己的頭腦，這樣就能分清《紅樓夢》中的“蜜糖與毒藥”、精華與糟粕，不至于受消極因素的影響，而能領(lǐng)略和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化精神。