〔清〕管同

餓鄉(xiāng)，天下之窮處也。其去中國不知幾何里。其土蕩然，自稻、粱、麥、菽、牛、羊、雞、彘、魚、鱉、瓜、果，一切生人之物，無一有焉。凡欲至者，必先屏去食飲，如導(dǎo)引辟谷者然。始極苦，不可耐；強(qiáng)前行，多者不十里已可至；至則豁然開朗，如別有天地。省經(jīng)營，絕思慮，不待奔走干謁，而子女之呼號，妻妾之交謫，人世譏罵笑侮、輕薄揶揄之態(tài)，無至吾前者，徜然自適而已。

然世以其始至之難也，平居每萬方圖維，以蘄勿至；不幸而幾至，輒自悔為人動(dòng)。故非違世乖俗、廉恥禮義之士，不得至是鄉(xiāng)；非強(qiáng)忍堅(jiān)定守死善道之君子，雖至是鄉(xiāng)，輒不幸中道而反。昔周之初，武王伐紂，伯夷、叔齊恥食其粟，由首陽山以去，至餓鄉(xiāng)。餓鄉(xiāng)之有人，自是始。其后春秋時(shí)，晉有靈輒，行三日，幾至之矣，終為賊臣趙盾所阻，反感盾恩，為所用。而齊有餓民，卻黔敖嗟來之食，翩然至是鄉(xiāng)，雖曾子嘆其微，而論者以為賢輒遠(yuǎn)矣?？鬃又剑?、曾為大賢，原憲為次，三子者皆幾至是鄉(xiāng)，而猶未達(dá)。及至戰(zhàn)國，於陵仲子立意矯俗，希為是鄉(xiāng)人，行三日，卒廢然而反，孟子譏之。自戰(zhàn)國秦漢后，教化不行，風(fēng)俗頹敗，紳先生之屬，以是鄉(xiāng)為畏途，相戒不入。而兇年饑饉，禍亂迭作，自王公貴人，下逮田野士庶，遭變故而誤入是鄉(xiāng)者，往往而是。梁武皇帝，天子也；趙武靈王、漢趙幽王，藩國王也；條侯周亞夫，將且相也；鄧通，中大夫尚主者也。此其人皆尊崇富厚，志得意滿，無意于是鄉(xiāng)，而其終卒入焉，豈非天哉！豈非天哉！然豈與夷、齊以下，立志自入者同乎哉！故曰：“君子無入而不自得焉?！庇衷唬骸扒笕识萌?，又何怨？”惟漢龔勝、唐司空圖、宋謝枋得之倫，立志忠義，先后至是鄉(xiāng)。夷、齊輩得之，蓋相視而笑，稱莫逆交云。

嗚呼！餓鄉(xiāng)何鄉(xiāng)也？何其難至也若是？予窮于世久矣，將往游焉，考始末而為之記。

——《因寄軒文集》

在看到“餓鄉(xiāng)記”這個(gè)題目時(shí)，讀者首先可能產(chǎn)生的一個(gè)疑問就是：“餓鄉(xiāng)”到底是個(gè)什么地方？在讀了本文第一段的描述后，便會(huì)恍然明白：原來“餓鄉(xiāng)”在這里其實(shí)就是“絕食而死”的形象化的說法。值得注意的是，在作者的心目中，現(xiàn)實(shí)世界中的一切矛盾和丑惡現(xiàn)象在“餓鄉(xiāng)”中全都不存在，那是一個(gè)讓人“徜然自適”的理想之所在，這就為文章最后表明作者自己的態(tài)度埋下了伏筆。

在接下來的一大段敘述中，作者博引史事，向人們介紹了歷史上各個(gè)時(shí)期人們在對去不去“餓鄉(xiāng)”這個(gè)問題上所采取的不同態(tài)度和行動(dòng)。作者把所敘的人物分成了四種類型：一種是千方百計(jì)，以求不去餓鄉(xiāng)的(“平居每萬方圖維，以蘄勿至”)，這種人所在多有，無需例舉；一種是差不多要去了餓鄉(xiāng)而終未能到達(dá)的，像春秋時(shí)幾近餓死、而終為“賊臣”趙盾所救的魯國的靈輒，像孔子的三大弟子顏淵、曾參和原憲等，便是其例；一種是不想入餓鄉(xiāng)卻因“遭變故”而誤入的，如南朝梁武帝因侯景之亂餓死皇宮，戰(zhàn)國時(shí)在內(nèi)亂中被圍困于沙丘宮而餓死的趙武靈王，及漢代被呂后幽禁絕食而死的趙幽王劉友等人；最后一種是真正“立志自入”餓鄉(xiāng)的，在歷史上，前有不食周粟而死的伯夷叔父首開其端，后有漢龔勝、唐司空圖和宋榭枋得(三人皆因不同新朝合作絕食而亡)等人追隨而至。在作者看來，這四種人中，前面兩種人固然不是“違世乖俗、廉恥禮義之士”和“強(qiáng)忍堅(jiān)定守死善道之君子”；即是第三種人，也全然不能和那些立志自入“餓鄉(xiāng)”的人同日而語；只有最后一種人，才是真正的“立志忠義”之士。正因?yàn)橛辛诉@樣的看法和認(rèn)識，作者在文章最后表明自己也想往“餓鄉(xiāng)”一游，可以說是順理成章，水到渠成。

很明顯，在這里，作者以“餓鄉(xiāng)”為寓，實(shí)際上是表明了自己的處世之道，即作為一個(gè)“立志忠義”之士，必須堅(jiān)守節(jié)操，寧可窮餓而死，也不能希圖茍活，混同流俗。應(yīng)該看到，管同的散文中涉及社會(huì)思想和政治方面的議論，多提倡封建倫理道德，本文中所謂的“立志忠義”、“強(qiáng)忍堅(jiān)定守死善道”云云，也都帶有較濃厚的儒家正統(tǒng)思想的氣息；但值得指出的是，作者之所以要在這里為人們描繪出一個(gè)理想王國——“餓鄉(xiāng)”，其實(shí)正是基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗和丑惡。文章最后說自己“窮于世久矣”，也流露出作者對自己身世的感慨。整篇文章雖然用筆曲折，但卻不能盡藏其揭露和批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的鋒芒。

本文采用記敘的形式來進(jìn)行議論，一方面博引史事，通過敘述歷史來表明自己的看法，這樣就使議論不流于空洞；另一方面作者又運(yùn)用了寓言式的體裁，把“守志死節(jié)”這樣一個(gè)抽象概念幻化為貫穿全篇的寓言境界——“餓鄉(xiāng)”，這就增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和形象性。此外，行文流暢，筆力健朗，也表現(xiàn)了作者散文的特點(diǎn)。