蘇轍

江出西陵⁽¹⁾，始得平地，其流奔放肆大⁽²⁾。南合沅、湘⁽³⁾，北合漢、沔⁽⁴⁾，其勢(shì)益張。至于赤壁之下⁽⁵⁾，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得，謫居齊安⁽⁶⁾，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”⁽⁷⁾。

蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西一舍⁽⁸⁾。濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔⁽⁹⁾。晝則舟楫出沒(méi)于其前，夜則魚(yú)龍悲嘯于其下。變化倏忽⁽¹⁰⁾，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上⁽¹¹⁾，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)⁽¹²⁾：此其所以為快哉者也。至于長(zhǎng)洲之濱⁽¹³⁾，故城之墟⁽¹⁴⁾，曹孟德、孫仲謀之所睥睨⁽¹⁵⁾，周瑜、陸遜之所馳騖⁽¹⁶⁾，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗⁽¹⁷⁾。

昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮⁽¹⁸⁾，有風(fēng)颯然至者⁽¹⁹⁾，王披襟當(dāng)之⁽²⁰⁾，曰：“快哉此風(fēng)！ 寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉⁽²¹⁾。夫風(fēng)無(wú)雄雌之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉⁽²²⁾?士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快⁽²³⁾?今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。將蓬戶甕牖⁽²⁴⁾，無(wú)所不快；而況乎濯長(zhǎng)江之清流⁽²⁵⁾，揖西山之白云⁽²⁶⁾，窮耳目之勝以自適也哉！ 不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者⁽²⁷⁾，烏睹其為快也哉⁽²⁸⁾!

元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。

〔注釋〕(1)西陵： 西陵峽，長(zhǎng)江三峽之一，在今湖北宜昌市西北。(2)肆大： 水勢(shì)闊大。(3)沅：沅江。湘： 湘江。沅湘二江均注入長(zhǎng)江。(4)漢、沔： 漢水。漢水在發(fā)源處稱漾水，至陜西沔縣一段又稱沔水。東經(jīng)褒城縣，納褒水，始稱漢水。(5)赤壁： 指黃州赤鼻磯。(6)清河：今河北清河縣。齊安： 即黃州。(7)子瞻： 蘇軾字。(8)一舍： 三十里。古代行軍每天走三十里宿營(yíng)，叫一舍。(9)闔： 閉。(10)倏忽： 迅急。(11)玩： 賞玩。(12)指數(shù)： 指點(diǎn)數(shù)清。(13)長(zhǎng)洲：泛指江中沙洲。(14)故城： 指孫權(quán)曾在黃州對(duì)岸建造的故宮。墟：舊有建筑物毀平而留有遺跡之地。(15)睥睨(bi ni)： 側(cè)目窺視。引申為傲視。(16)陸遜： 三國(guó)時(shí)繼周瑜之后吳的主要將領(lǐng)，曾兩次駐節(jié)黃州，多次為吳建功。馳騖： 奔馳、追逐。(17)稱快世俗： 被世俗之人所稱快。(18)宋玉、景差： 都是繼屈原之后楚國(guó)的辭賦家。蘭臺(tái)： 在今湖北鐘祥縣東。(19)颯： 風(fēng)聲。(20)披襟： 敞開(kāi)衣襟。(21)蓋有諷焉： 大概有諷刺的意思在里頭。(22)何與焉： 有什么關(guān)系呢？ (23)不以物傷性：不因?yàn)榄h(huán)境遭遇的影響而傷害性情。(24)蓬戶： 用蓬草塞門。甕牖： 用壞甕口作窗。(25)濯長(zhǎng)江之清流： 比喻高潔的生活，語(yǔ)從左思《詠史》之五化出。(26)揖：通“挹” 。西山： 據(jù)蘇轍《武昌九曲亭記》載，當(dāng)指在長(zhǎng)江南岸今鄂城的樊山。(27)騷人思士：指遭遇憂患的人。(28)烏： 哪里。

〔鑒賞〕蘇轍的《黃州快哉亭記》作于被貶黃岡期間，那時(shí)他在政治上處于逆境。但他和其兄一樣，具有一種曠達(dá)的情懷，故一篇之中而“快”字七出，極寫(xiě)其觀賞形勝與覽古之快，抒發(fā)其不以個(gè)人得失為懷的思想感情，道出了人生的一條哲理：心中坦然，無(wú)往不快。文章擒住題面“快哉” 二字，暢加洗發(fā)。風(fēng)格雄放而雅致，筆勢(shì)紆徐而暢達(dá)，敘議結(jié)合，情景交融，堪稱千古快文！

全文分作三段：先敘張夢(mèng)得建亭之事，再釋“快哉亭”命名之由，后就“快哉” 二字暢發(fā)議論，稱贊張夢(mèng)得情懷之坦然。文章開(kāi)篇以敘事兼描述之筆。寫(xiě)出了江水的浩瀚雄偉。題目是《黃州快哉亭記》，而文章卻劈頭出一“江” 字，這與題面有何關(guān)涉呢？ 細(xì)想一下，問(wèn)題便可以得到解答?？煸胀ぜ热唤ㄔ邳S州，而黃州瀕臨大江； 那么，為要寫(xiě)亭，先寫(xiě)其江，由大江而引出亭來(lái)，這樣開(kāi)頭，自然穩(wěn)妥。此其一。其二，建亭的目的，在于覽觀江流勝景，既然如此，文章自然要從江水寫(xiě)起，用重筆寫(xiě)出江水的壯觀。倘非如此，“覽勝” 一事，便無(wú)從可言，那么，快哉亭的建筑也就失去了意義。其三，文章先出一“江”字，接著運(yùn)用鋪陳的手法，不惜筆墨，一連數(shù)語(yǔ)，始言其流“奔放肆大” ，繼曰其勢(shì)“益張” ，末道“波流浸灌，與海相若” ：凡作三層，寫(xiě)出水勢(shì)的三變，而且愈變愈大。這樣寫(xiě)，一是為后文蓄勢(shì)，欲使其精神倍出； 二是為快哉亭描繪出一個(gè)闊大雄偉的背景，以使得小巧玲瓏的亭臺(tái)與雄渾壯美的長(zhǎng)江成一鮮明的對(duì)照，收到相映成趣的藝術(shù)效果。文章開(kāi)篇，頓覺(jué)其氣勢(shì)奔放，正有如作者筆下奔騰的長(zhǎng)江。接下去文章以敘事入題。首提建亭之人——“清河張君夢(mèng)得” ，次敘建亭背景——“謫居齊安” ，再述亭之修建及其所在——“即其廬之西南為亭” ，再言建亭目的——“以覽觀江流之勝” ，后點(diǎn)為亭命名之人——“余兄子瞻” ，末出亭名——“快哉” 。亭名最后點(diǎn)出，可謂“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)” 。這樣寫(xiě)，在內(nèi)容上起到了強(qiáng)調(diào)、突出的作用，因而能引起讀者的注意； 在結(jié)構(gòu)上，為了能使其與下文銜接緊密。作者敘事簡(jiǎn)練，層次井然。“謫居”二字為后文伏筆，更是章法上的嚴(yán)謹(jǐn)之處。

接著，文章用一表述原因的虛詞“蓋”字緊承上文，寫(xiě)出第二段。此段又分兩幅排寫(xiě)，解釋亭以“快哉” 為名的原由。前幅寫(xiě)當(dāng)日所見(jiàn)以為快。“蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔。晝則舟楫出沒(méi)于其前，夜則魚(yú)龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)： 此其所以為快哉者也?！钡峭たv目，江山勝景，盡收眼底。以此之故，將亭名為“快哉”，自是相宜。在這里，作者既寫(xiě)出了景物的紛繁，更狀出了景物的特色： 濤瀾是“洶涌”的，——何其雄渾！ 風(fēng)云是“開(kāi)闔”的，——何其多變！ 舟楫是“出沒(méi)”的，——何其飄忽！ 魚(yú)龍是“悲嘯”的，——何其感奮！ 岡陵則“起伏” ，想見(jiàn)其逶迤之勢(shì)； 草木則“行列” ，想見(jiàn)其優(yōu)美之姿； 屋舍則“可數(shù)” ，想見(jiàn)其恬然之態(tài)。凡此種種，在心地坦然者看來(lái)，自然是足以為快的。后幅寫(xiě)憑吊往古以為快?！爸劣陂L(zhǎng)洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所馳騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。”憑亭覽古，逸興遄飛，情懷曠達(dá)。以此之故，將亭名為“快哉”，也自相宜。在這里。作者憑借史實(shí)，通過(guò)想象，運(yùn)用簡(jiǎn)潔的筆調(diào)，既高度概括而又具體形象地寫(xiě)出了著名歷史人物的重大政治活動(dòng)和軍事活動(dòng)。漢獻(xiàn)帝建安十三年(208)，發(fā)生了一場(chǎng)有名的“赤壁之戰(zhàn)” 。當(dāng)時(shí)，“志在千里” ，“壯心不已”的曹操，和“以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據(jù)江東”的孫權(quán)，都有吞并對(duì)方的氣概，故曰“曹孟德、孫仲謀之所睥睨”?！邦㈨眰魃竦貙?xiě)出曹操、孫權(quán)“固一世之雄” 。周瑜、陸遜同為東吳著名將領(lǐng)。周瑜曾破曹操于赤壁； 陸遜曾襲關(guān)羽于荊州，敗劉備于夷陵，破魏將曹休于皖城，后整軍路過(guò)武昌，孫權(quán)令左右以御蓋覆遜，賞賜極厚。故曰“周瑜、陸遜之所馳騖”?！榜Y騖”二字令人想見(jiàn)周郎、陸遜的“雄姿英發(fā)”。盡管“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物” ，這些豪杰之士的“流風(fēng)遺跡” ，在心地坦然者看來(lái)，也自然是足以為快的。兩段文字，運(yùn)用形象的語(yǔ)言，不但把亭以“快哉”為名的原由申述得淋漓透徹，而且把江山的勝景展現(xiàn)在讀者的面前，將古人的活動(dòng)再現(xiàn)于今人的眼底，的確十分精彩！ 前人說(shuō)，“賓主是行文第一活著” 。以上兩幅文字，雖同在解釋亭名“快哉” 的原因，卻又有著賓主之分： 前幅是主，后幅為賓； 而且詳主略賓，借賓形主。寫(xiě)覽觀勝景，運(yùn)用實(shí)筆，濃墨重彩，大肆渲染； 寫(xiě)憑吊遺蹤，運(yùn)用虛筆，輕描淡寫(xiě)，簡(jiǎn)潔勾勒。這樣詳略兼行，虛實(shí)并舉，使得文章既在內(nèi)容上突出了重點(diǎn)，又在布局上顯得濃纖得衷，疏密有致； 既具整飭之感，還呈活潑之姿。

第三段文章，又可分作三層，文意層層翻進(jìn)，一層先就“快哉”二字的來(lái)歷，將宋玉的見(jiàn)解評(píng)論一番。文章既是為快哉亭而作，自應(yīng)緊緊圍繞亭來(lái)記敘； 可現(xiàn)在，蘇轍卻“節(jié)外生枝” ，將宋玉關(guān)于風(fēng)的高見(jiàn)大加評(píng)論，這豈不是遠(yuǎn)離題旨，殊違文意么？但是細(xì)讀全文，便會(huì)發(fā)覺(jué)，作者的這一番話不但與上下文的關(guān)系極為密切，而且頗有“虹飛天半，云鎖山腰” 之象，是極具妙用的。首先，從內(nèi)容來(lái)看，文章敘事、狀物、論理、抒情，俱以“快哉”二字為根，可以說(shuō)，“快哉”二字是一篇主腦。既然如此，那么，運(yùn)用酣暢之筆，寫(xiě)透“快哉” ，自然就顯得十分必要了。如今作者借評(píng)論宋玉之話，巧妙地引出“快哉此風(fēng)”一語(yǔ)，有意無(wú)形地點(diǎn)明“快哉” 二字的出處，這正是在前文基礎(chǔ)上對(duì)“快哉”所作的進(jìn)一步闡發(fā)。它不但沒(méi)有偏離題旨，而且還有助于豐富和深化文章的內(nèi)容。此其一。再說(shuō)，文中“人有遇不遇” 之語(yǔ)，實(shí)際上在暗中攏起后文，與“士生于世”數(shù)語(yǔ)互為表里，彼此關(guān)合。此其二。由是觀之，這段話在內(nèi)容上與前后文的聯(lián)系是十分緊密的。其次，就文氣而言，也大有作用。古人為文，注重氣勢(shì)。倘是“稱快世俗”之后，緊承以“士生于世” 數(shù)語(yǔ)，文章讀來(lái)，便有氣短勢(shì)促之嫌?，F(xiàn)在作者旁逸一筆，便覺(jué)其體態(tài)雍容，氣勢(shì)紆徐了。這就使得行文開(kāi)闔有致，舒卷自如，搖曳而多姿了。二層提出“其中坦然” ，無(wú)往不快的泛論。文章寫(xiě)道： “士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”生活在一個(gè)壓抑人才、桎梏個(gè)性的黑暗的封建社會(huì)，有志之士要做到心中坦然，無(wú)往不快。真是談何容易！ 說(shuō)過(guò)“人生有酒須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的大詩(shī)人李白，是很有些樂(lè)觀精神的； 然而當(dāng)他受到權(quán)貴排擠，抱負(fù)無(wú)從施展時(shí)，便發(fā)出了“大道如青天，我獨(dú)不得出”的深沉感嘆。古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖韓愈，對(duì)于應(yīng)舉進(jìn)士而“連不得志于有司” ，因而“懷抱利器，郁郁適茲土” 的董邵南，曾經(jīng)作過(guò)一番勸勉與安慰。可是當(dāng)自己懷才不遇時(shí)，不是借送別友人孟東野，借教誨太學(xué)諸生，借談?wù)撉Ю锺R等場(chǎng)合和機(jī)會(huì)，發(fā)過(guò)許多牢騷，說(shuō)過(guò)“大凡物不得其平則鳴” 的話么？這就足見(jiàn)要做到坦然自得，無(wú)往不快的不容易了。相反，在那樣的時(shí)代，士人情懷悒郁，悲傷憔悴，倒是在情理之中，是一種極為常見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。因此，蘇轍所說(shuō)的“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快” 的話，就只能理所當(dāng)然地被認(rèn)為是對(duì)仕途坎坷，政治失意之士的一種慰藉之辭罷了。但是，蘇轍的話語(yǔ)畢竟道出了人生的一條哲理，其涵義是那樣地豐富，那樣地深刻，這就無(wú)怪乎在相距九百年后的今天，人們還是如此地喜愛(ài)它，覺(jué)得它是這樣地令人樂(lè)觀，這樣地令人充滿著對(duì)生活的熱愛(ài)！ 這番話是由上文引出的泛論。作者為文，立意全在于此。三層稱道張夢(mèng)得心中坦然，證明泛論。首先說(shuō)明張夢(mèng)得平日“自放山水之間”的曠達(dá)行為，指出他心中“宜有以過(guò)人”之處； 接著指出他由于心中坦然，因而即使處于“蓬戶甕牖” 的境遇，也將是無(wú)往而不快的，更何況面對(duì)著美好的勝景呢！ 最后掉轉(zhuǎn)筆鋒，翻進(jìn)一層，指出倘非如此，那么即使見(jiàn)到“連山絕壑”的雄奇，看到“長(zhǎng)林古木”的幽靜，聽(tīng)到清風(fēng)的聲響，沐著明月的光輝，也只會(huì)感到憂傷憔悴，哪里還會(huì)有什么“快哉”的情致呀！ 文章通過(guò)稱贊張夢(mèng)得的坦然自得，無(wú)往不快，從正反兩個(gè)方面論證了“士生于世……將何適而非快” 的泛論，有力地闡明了主題。此外，“不以謫為患”照應(yīng)“謫居齊安” ，“其中宣有以過(guò)人者”照應(yīng)“其中坦然” ，“濯長(zhǎng)江之清流”照應(yīng)“江出西陵”數(shù)語(yǔ)，“揖西山之白云”照應(yīng)“西望武昌諸山” 之句：脈絡(luò)清晰，章法謹(jǐn)嚴(yán)。文以“黃州快哉亭記”為題，而以“烏睹其為快也哉”的反詰收篇，特意構(gòu)成形式上的矛盾沖突，巧妙地達(dá)到內(nèi)容上的統(tǒng)一和諧。