《龔自珍·己亥雜詩(其一二五)》全詩閱讀答案|原文翻譯|注釋|賞析

龔自珍

九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

龔自珍的時(shí)代是一個(gè)山雨欲來風(fēng)滿樓的時(shí)代，他逝世前一年就發(fā)生鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)了。正是這樣的時(shí)代，產(chǎn)生了這位近代史上的啟蒙思想家。他意識(shí)到封建的閉關(guān)鎖國(guó)政策行不通了，帝國(guó)主義的侵略更加暴露出封建主義衰朽沒落的本質(zhì)。龔自珍敏感到了這腐敗的氣息，他以驚世駭俗的才華，起而議政“醫(yī)國(guó)”，宣傳變革。他的思想，他的詞鋒，他的離經(jīng)叛道的精神，像光照天地的出鞘長(zhǎng)劍，震驚了醉生夢(mèng)死中的清朝廷權(quán)貴。終因“動(dòng)觸時(shí)忌”，他于道光十九年己亥(1839)辭官南歸，在途中寫下三百十五首《己亥雜詩》。上面這首是他在路過鎮(zhèn)江時(shí)，應(yīng)道士之請(qǐng)而寫的祭神詩。詩末有一個(gè)絕妙的自注：“過鎮(zhèn)江，見賽玉皇及風(fēng)神、雷神者，禱祠萬數(shù)。道士乞撰青詞?！彼^賽神會(huì)，是指當(dāng)?shù)匕傩諡槠碛昱e行迎神賽會(huì)，迎的是玉皇、風(fēng)神、雷神這三位尊神。這種迷信活動(dòng)盛大、隆重而熱烈。龔自珍替道士寫的青詞，是供道教徒在齋醮儀式上獻(xiàn)給“天神”的奏章表文，它是用朱筆寫在青藤紙上，所以稱青詞。

龔自珍這首詩就是以青詞形式出現(xiàn)的。如頭兩句就是贊美風(fēng)神、雷神，說目前這樣一種萬馬齊暗、令人窒息的沉悶空氣，終究是極其可悲的，必須依靠風(fēng)神雷神這二位神靈施威，才能打破這死氣沉沉的局面，從而使整個(gè)大地出現(xiàn)風(fēng)雷激蕩的生氣。后二句，作者以“禱祠”者的口吻向玉皇大帝禱告：上天的玉皇大帝呀，我奉勸您重新打起精神來，破格地選拔真正有本領(lǐng)的人，降生到人世間來，開創(chuàng)一個(gè)充滿生機(jī)的新局面。

按說，給道士寫青詞，其內(nèi)容自是“不問蒼生問鬼神”，而我們這位清代文壇的奇才，偏偏反其道而行之，他借鬼神，說蒼生?；剡^頭來重讀這首青詞，不難發(fā)現(xiàn)頭二句實(shí)是以自然喻人事，說要使中國(guó)重新生氣勃勃，就得依靠疾風(fēng)迅雷般的威力，來打破死氣沉沉的政治局面。后二句用的是同樣的手法，所謂“天公”，明指天上主宰一切的玉皇，暗指人間至高無上的皇帝。他希望清朝皇帝能奮發(fā)有為，打破一切陳規(guī)舊制，放手讓各種各樣的優(yōu)秀人物發(fā)揮才能，拯救中國(guó)。通篇語意雙關(guān)，表面上祈禱神靈，實(shí)際上議論人事，利用由風(fēng)雷震動(dòng)宇宙的強(qiáng)大力量，引起人們一種對(duì)政治風(fēng)雷的聯(lián)想。龔自珍經(jīng)過多年的觀察以及他自身的經(jīng)歷，深感到中國(guó)社會(huì)危機(jī)的深重已到了岌岌乎不可終日的境地，而滿清朝廷仍然倒行逆施，窒息生機(jī)，扼殺人才，使本已難于救藥的衰世，向著更深的泥潭跌落下去。他思考：中國(guó)的出路在哪里？怎樣才能打破這種死氣沉沉的局面？他認(rèn)為最主要的，皇帝要振作精神，大刀闊斧實(shí)行改革，掀起一場(chǎng)轟轟烈烈的涮新政治的風(fēng)雷，打破一切桎梏，讓所有有作為的人材大量涌現(xiàn)出來，借以挽救這個(gè)社會(huì)。這是龔自珍畢生渴望變革、要求變革愿望的集中體現(xiàn)，也是那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。特別在那個(gè)歷史大轉(zhuǎn)折的時(shí)代，他最先起來為社會(huì)變革而吶喊呼號(hào)，在當(dāng)時(shí)起著石破天驚、振聾發(fā)聵的積極作用。

錢穆先生在《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中說，清嘉道以還，士大夫稍稍發(fā)舒為政論的，龔自珍“則為開風(fēng)氣之一人”。錢先生當(dāng)然是指龔氏那些“譏切時(shí)政，詆排專制”的政論散文而言，其實(shí)，龔自珍也是自覺地把詩歌作為對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史進(jìn)行“著議”和“評(píng)論”的一種形式。他在《夜直》詩中寫道：“安得上言依漢制，詩成侍史佐評(píng)論?！币?yàn)樗娭小白I切時(shí)政”的內(nèi)容很明顯，故叮囑朋友說：“貴人相訊勞相護(hù)，莫作人間清議看?！?《雜詩，己卯自春徂夏，在京師作，得十有四首》)龔自珍的詩富有鮮明的政論色彩，但他不是簡(jiǎn)單地在詩作中放言高論，而是十分注意詩歌藝術(shù)形式的特殊要求，注意讓讀者從藝術(shù)感染中得到啟迪，發(fā)為思考。如上面這首應(yīng)道士之請(qǐng)而作的“祭神”詩，他運(yùn)用七絕這種短小的體裁，針對(duì)當(dāng)時(shí)“萬馬齊喑”的政治局面，用“召喚風(fēng)雷”這一具體生動(dòng)的藝術(shù)形象，表現(xiàn)自己的政治主張和要求，無疑是非常成功的。而且在具體寫法上，又用“風(fēng)雷”“天公”來照應(yīng)“賽玉皇及風(fēng)神雷神”的“青詞”要求，而實(shí)際上它是一首縱論天下事、鼓動(dòng)性很強(qiáng)的政治詩，是一首出色的詩的政論。這首詩與一般詩歌不同，看上去既是抒情，又是議論，深刻的政治思想和生動(dòng)的藝術(shù)形式融為一體，典型地體現(xiàn)了龔自珍詩歌的創(chuàng)作特色。