般若學(xué)
動(dòng)極神源，其般若之絕境乎。( 《論說(shuō)》)
按范文瀾《注》 云： “梵言般若，此云智能也。動(dòng)絕神源，謂用思至極深之地； 即下云般若之絕境也。神源，猶言理源?！妒勒f(shuō)·文學(xué)篇》: ‘丞相乃嘆曰： 向來(lái)語(yǔ)，乃竟未知理源所歸。’” 按范說(shuō)恐非。
般若學(xué)是魏晉時(shí)期與禪學(xué)并行的佛學(xué)兩大派別之一。禪學(xué)偏重宗教修持，主要流行于北方； 般若學(xué)偏重教義的研究，主要流行于南方。這種學(xué)說(shuō)以支讖、支謙最先介紹的 《般若經(jīng)》 為根據(jù)。此經(jīng)認(rèn)為整個(gè)宇宙世界都是假名，無(wú)有實(shí)體，和當(dāng)時(shí)盛行的玄學(xué)“貴無(wú)” 有許多類似之處。《論說(shuō)》 云： “次及宋岱郭象，銳思于幾神之區(qū)； 夷甫裴頠，交辨于有無(wú)之域； 并獨(dú)步當(dāng)時(shí)，流聲后代。然滯有者，全系于形用； 貴無(wú)者，專守于寂寥； 徒銳偏解，莫詣?wù)恚?動(dòng)極神源，其般若之絕境乎?！?劉勰認(rèn)為貴無(wú)與滯有都具片面性。其中玄學(xué)的“貴無(wú)”,神乎其玄，是般若學(xué)的絕境，后一句是駢文雙起單承句法。