王維

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

《鳥(niǎo)鳴澗》是組詩(shī)《皇甫岳云溪雜題》五首之一?；矢υ?，事跡無(wú)考。云溪，有人考證即紹興若耶溪，傳說(shuō)是西施浣紗處，也是越中著名的風(fēng)景勝地。

這首詩(shī)被評(píng)論家特別稱(chēng)道之點(diǎn)，是它“旨在寫(xiě)靜境，卻純用動(dòng)景處理，最得畫(huà)家烘托之妙，乃從宋(劉宋)王籍《入若耶溪》‘鳥(niǎo)鳴山更幽’悟入?！?劉拜山《千首唐人絕句》)王籍原詩(shī)是：“艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠(yuǎn)岫，陽(yáng)景返回流。蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游。”抒寫(xiě)泛舟若耶溪所引發(fā)的羈思鄉(xiāng)愁，其中“蟬噪”、“鳥(niǎo)鳴”二句饒有情致，被目為“文外獨(dú)絕”是無(wú)愧的。或許鳥(niǎo)鳴澗即因此得名。王維來(lái)到若耶溪，要寫(xiě)鳥(niǎo)鳴澗，而“鳥(niǎo)鳴山更幽”的名句橫在前面，該如何落墨呢？我們會(huì)想起李白。李白見(jiàn)崔顥題武昌黃鶴樓詩(shī)(“昔人已乘黃鶴去”云云)，口稱(chēng)“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”，心里卻不服，欲擬之較勝負(fù)，便寫(xiě)了《鳳凰臺(tái)》(“鳳凰臺(tái)上鳳凰游”云云)，《鸚鵡洲》(“鸚鵡來(lái)過(guò)吳江水”)，結(jié)果無(wú)以過(guò)之。以李白之才，在這件事上卻輸給崔顥，說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作不能模仿。王維面對(duì)王籍的名作沒(méi)有像李白那樣刻意模擬，而是取其神而遺其貌，立意仍是“鳥(niǎo)鳴山更幽”，但卻寫(xiě)出鳥(niǎo)是如何鳴，山何以更幽，這就等于將一個(gè)原本抽象的命題加以具體闡發(fā)，使之變得生動(dòng)形象，易于為人接受。所以，《鳥(niǎo)鳴澗》之于王籍原句，既有悟入，又能化出，是面目一新的再創(chuàng)造。首先交代“人閑”，山居靜夜，是詩(shī)人在安閑靜默中領(lǐng)會(huì)的。人是感知外界的主體。由于詩(shī)人的心境和春山環(huán)境氣氛相契合，他才能敏感地覺(jué)察到周?chē)膭?dòng)靜、變化。月出之前，靜夜空山什么也看不到，詩(shī)人用“桂花落”襯出這無(wú)光無(wú)聲的寧?kù)o。桂花細(xì)微，落地?zé)o聲，要感知其“落”，只能通過(guò)觸覺(jué)，這就把“靜”寫(xiě)得像是可以用手摸得到了。這是以局部的微動(dòng)襯托整個(gè)空間的幽。繼而月出，春山樹(shù)影歷歷可辨；但月出無(wú)聲，春山仍在沉睡狀態(tài)中，詩(shī)人又憑視覺(jué)看到春山的“靜”。這是以有光襯無(wú)聲，以見(jiàn)空山之幽。山空月明，宿鳥(niǎo)誤為曙光，時(shí)有響聲出煙樹(shù)間，一兩聲啼過(guò)之后，春澗又恢復(fù)寂靜，詩(shī)人又憑聽(tīng)覺(jué)聽(tīng)出春山的“靜”。這又是以短暫的有聲襯托持續(xù)長(zhǎng)久的無(wú)聲。通過(guò)這樣多角度的描摹，讀者的觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)全被調(diào)動(dòng)起來(lái)，春山的幽靜遂被展示得清晰無(wú)比?；?、月出、鳥(niǎo)鳴這些景物，被安排在春山、春澗的背景之中，無(wú)不帶有春的色彩。比之“鳥(niǎo)鳴山更幽”一句來(lái)，王維此詩(shī)所創(chuàng)造的意境無(wú)疑更優(yōu)美動(dòng)人。

如果說(shuō)王維寫(xiě)“君自故鄉(xiāng)來(lái)”是將前人的詩(shī)“化多為一”，那么，這里則是“化一為多”，即化抽象為具體，化單一為豐富，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作。他雖無(wú)意與前人爭(zhēng)勝，實(shí)際已超越前人。