三國(guó)兩晉南北朝·虞通之·京邑士人婦

南朝宋志人小說(shuō)。虞通之撰。原載《妒記》?！端囄念惥邸肪砣逡d。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》輯錄。李格非、吳志達(dá)《文言小說(shuō)》選錄。小說(shuō)敘寫：京城有一士人之?huà)D，非常妒忌，對(duì)丈夫小則罵詈，大則捶打。經(jīng)常用長(zhǎng)繩系夫腳，若喚夫，便牽繩。士人不堪，便與巫婆商量對(duì)策。趁婦熟睡，以繩系羊，士人入廁緣墻逃走。婦睡醒，牽繩喚夫而羊至，大吃一驚，立即召來(lái)巫婆請(qǐng)教。巫婆說(shuō)她積惡太多，因此神人怪責(zé)，使郎君變?yōu)檠?。若能悔改，還可祈請(qǐng)神人開(kāi)恩。婦人抱羊慟哭，自咎其罪，發(fā)誓改過(guò)。巫婆讓她齋戒七日，并令全家大小都避于室中，再祭鬼神讓其夫還復(fù)本形。士人回到家中。婦見(jiàn)夫悲哀啼泣，但后復(fù)妒忌，士人于是伏地學(xué)羊叫，嚇得夫人驚恐不已，趕緊求救于神人，再次對(duì)天立誓。從此士人婦不敢妒忌了。小說(shuō)意在嘲諷士人婦的妒忌，然而卻給讀者提供了一紙對(duì)封建禮教的訴訟狀。從故事內(nèi)容來(lái)看，士人之?huà)D的潛在心理、內(nèi)存本質(zhì)仍不失為一個(gè)善良多情的女人，當(dāng)她誤以為丈夫“變成羊”時(shí)，驚恐焦急，找巫求救，并為之“悲號(hào)，抱羊慟哭，自咎悔誓”，還為之“七日齋”，以求丈夫“還復(fù)本形”?？梢?jiàn)她并非無(wú)情。當(dāng)丈夫徐還時(shí)，她關(guān)切啼問(wèn)：“多日作羊，不乃辛苦耶？”這一悲、一啼、一問(wèn)，深情可見(jiàn)。夫痛于身，婦痛于心，夫痛為假，婦痛乃真。雖說(shuō)愚昧得可憐，但這種以夫痛為己痛的愛(ài)心，實(shí)乃人間難得之真情。如此多情善良的婦人，為何妒忌起來(lái)竟迷失本性，以致于前后判若兩人？這就要從當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)制度和吃人的禮教綱常中尋找原因。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，婦女長(zhǎng)期受欺壓、遭凌辱，她們沒(méi)有獨(dú)立的人格，沒(méi)有做人的權(quán)利，只是依附于男子的玩物。男子可以肆意蓄妓納妾，而女子只能視而不見(jiàn)，忍辱求生。雖然她們也憤怨不平，但卻不敢反抗，偶有極少數(shù)人試圖反抗，但卻以妒忌的方式表現(xiàn)出來(lái)，顯得可憐可悲又可笑。本篇的士人婦便是這極少數(shù)人中的一個(gè)典型。當(dāng)然，她那種帶有普遍性的偏狹思想應(yīng)該摒棄，而造成她變態(tài)的那個(gè)畸形社會(huì)則應(yīng)批判。小說(shuō)調(diào)動(dòng)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、細(xì)節(jié)等多種描寫手法，使得整個(gè)故事娓娓動(dòng)聽(tīng)，人物形象鮮明生動(dòng)。作品筆調(diào)輕松活潑、幽默詼諧，為我們編排了一出富有喜劇特色的小鬧劇。士人婦“以長(zhǎng)繩系夫腳”的滑稽可笑，“士人緣墻走避”的猥瑣卑鄙，巫婆假戲真做，捉弄同類的可惡可憎，羊人互易的喜劇性變化，都令人捧腹不已，受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。