三國(guó)兩晉南北朝·邯鄲淳·笑林

三國(guó)魏志人小說(shuō)集與笑話集。邯鄲淳撰?！端鍟そ?jīng)籍志》子部小說(shuō)家類著錄，三卷。趙宋后佚。有《玉函山房輯佚書》本、《玉函山房輯佚書補(bǔ)編》本，均一卷；魯迅《古小說(shuō)鉤沉》輯佚文二十九條。劉勰謂“至魏文因俳說(shuō)以著笑書”。后人認(rèn)為此書為邯鄲淳奉魏文帝詔而撰編。本書作品，“舉非違，顯紕繆”(魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》)，多是詼諧幽默故事，或?qū)y(tǒng)治者、剝削者進(jìn)行針砭，或?qū)Σ涣忌鐣?huì)習(xí)氣和愚蠢行為冷嘲熱諷，都包含著嚴(yán)肅的主題，富于教益。如《漢世老人》，通過(guò)對(duì)一“家富”的老者借小錢給一個(gè)求乞者的過(guò)程的描寫，揭露和嘲笑了貴族富翁“為富不仁”和“慳吝成性”的剝削階級(jí)本性。作品結(jié)尾寫老者無(wú)子絕后，財(cái)產(chǎn)沒(méi)收入官府，表達(dá)了人民群眾對(duì)這類刻薄鬼的憎恨?！都讟I(yè)<公羊傳>》，通過(guò)對(duì)某甲不學(xué)無(wú)術(shù)而鉆營(yíng)門路，但終被察覺的故事的描寫，諷刺了那些依靠干謁權(quán)貴而追名逐利的剝削階級(jí)知識(shí)分子?！赌臣住穼憽澳臣滓贡┘?，命門人鉆火，其夜陰暝，找不到鉆火工具”，而急催門人，門人“以其人之道，還治其人之身”的辦法，向某甲提出“何以不把火照我”，巧妙地斥責(zé)了蠻橫無(wú)理的某甲。從行文內(nèi)容看，這個(gè)“某甲”可以驅(qū)使“門人”，說(shuō)明他是個(gè)富貴者、剝削者，門人對(duì)他的巧妙斥責(zé)，實(shí)際上是作者對(duì)他的揶揄。以上所舉一類故事，是從勞動(dòng)人民立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)封建貴族剝削者、壓迫者及剝削階級(jí)士人，進(jìn)行辛辣諷刺的作品。另一類故事，如：《楚人隱形》寫一個(gè)楚人一葉障目，視無(wú)所見，就真的以為隱去了身形，別人也看不見他了，為所欲為地去干壞事，結(jié)果被當(dāng)場(chǎng)抓住，嘲諷了那些妄想學(xué)會(huì)“隱身術(shù)”，以便公然行竊的愚夫形象。《執(zhí)竿入城》寫執(zhí)長(zhǎng)竿入城的魯人，竟不知如何使長(zhǎng)竿通過(guò)城門，愚蠢可笑；但更可笑的是那位自封比圣人只差一點(diǎn)的老父，竟提出了用鋸把長(zhǎng)竿鋸斷的糊涂主張，還自鳴得意呢。作者通過(guò)老父的形象，嘲諷了那些自作聰明、好為人師而實(shí)則愚不可及的人物。《筍與竹》寫一個(gè)人吃了筍子而覺得筍味美，竟把自己床上的竹席拿下去煮，譏笑了那種不求甚解、只知其一不知其二的人。這類故事，思想性也很強(qiáng)，它通過(guò)對(duì)社會(huì)生活中一些愚蠢行為的諷刺，表現(xiàn)出了勞動(dòng)人民的智慧。是書在藝術(shù)手法上有兩個(gè)特色：(1)善于捕捉富有特征性的細(xì)節(jié)，準(zhǔn)確地刻畫人物性格。如《漢世老人》著重抓住兩個(gè)典型細(xì)節(jié)對(duì)富翁進(jìn)行刻畫。先細(xì)膩地描寫他那種不愿意借錢給求乞者，卻不好意思拒絕的行為，接著寫他實(shí)在舍不得給錢的復(fù)雜心理變化：“閉目以授乞者，尋復(fù)囑云：‘我傾家贍君，慎勿他說(shuō)，復(fù)相效而來(lái)！’”閉目而作叮囑語(yǔ)，幾句話勾勒儉嗇者的可笑面目，真是栩栩如生，維妙維肖。(2)融寓言和笑話于一體，富有民間傳說(shuō)的色彩。寓言和笑話都是篇幅短小的諷刺文學(xué)，往往把人物的某一特征用夸張的手法寫出來(lái)，使讀者在談笑之中獲得教益。因此，寓言常以笑話為題材，笑話中也常包含著嚴(yán)肅的寓意。是書很多故事既是詼諧有趣的笑話，又是富于教益的寓言。例如：《和羹不咸》故事中描寫“和羹者”不斷向鍋中加鹽，卻老是嘗早已舀在杓子里的湯，嘲笑了用割裂的方法去看待一切、處理一切的人的愚蠢舉動(dòng)，富有民間笑話機(jī)智辛辣的風(fēng)格。又如《甲乙爭(zhēng)斗》這則寓言，通過(guò)對(duì)發(fā)生在生活中的一件小事一甲嚙下乙鼻，官斷案時(shí)，甲稱是乙自嚙的一進(jìn)行夸張變形描述，活現(xiàn)出甲的賴皮嘴臉，引人發(fā)笑，發(fā)人深思?！缎α帧防^承了先秦兩漢史傳和民間傳說(shuō)及寓言的故事因素和表現(xiàn)手法，第一次展示了志人小說(shuō)和笑話的文學(xué)面貌，對(duì)后世的志人小說(shuō)和“誹諧文字”(魯迅語(yǔ))都產(chǎn)生有巨大影響，如隋代的《啟顏錄》，宋代的《艾子雜說(shuō)》，明代的《艾子后語(yǔ)》、《笑贊》、《雪濤諧史》、《應(yīng)諧錄》、《笑府》，清代的《笑得好》，近代的《俏皮話》，都繼承了《笑林》的傳統(tǒng)。