三國(guó)兩晉南北朝·陶潛·搜神后記

亦題《續(xù)搜神記》、《搜神續(xù)記》、《搜神錄》。東晉志怪小說(shuō)集。陶潛撰?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》雜傳類(lèi)著錄，十卷；《四庫(kù)全書(shū)總目》入子部小說(shuō)家類(lèi)。有《秘冊(cè)匯函》本、《津逮秘書(shū)》本、《學(xué)津討原》本、《子書(shū)百家》本、《叢書(shū)集成初編》本，皆十卷；又有《五朝小說(shuō)》本、《增訂漢魏叢書(shū)》本，皆二卷，殆經(jīng)刪削。中華書(shū)局1981年出版汪紹楹校注本，凡117條，附有6條佚文。它是《搜神記》的續(xù)書(shū)。從其內(nèi)容來(lái)看，它與《搜神記》相仿，也是一部侈言神仙和靈異變化之事的志怪小說(shuō)，二書(shū)的故事也有參錯(cuò)互見(jiàn)之處。但蕪雜、瑣碎的記敘減少，成篇章的故事增多，并且大部分是當(dāng)時(shí)流傳的民間傳說(shuō)。其具體內(nèi)容，一是描繪仙窟異境的：如《桃花源》寫(xiě)東晉太元年間，武陵漁人偶入異境“桃花源”的故事，反映了一種理想化的人世生活。自與超塵拔俗的仙窟故事有別?！冻喑窍删印穬?nèi)容即屬仙窟一類(lèi)，題材則是人與神仙相愛(ài)，曲折地反映了人民對(duì)美好生活的向往。二是反映世態(tài)人情、揭露社會(huì)黑暗的：如《李除》寫(xiě)襄陽(yáng)人李除日中時(shí)氣絕而死，三更時(shí)又“崛然坐起”，強(qiáng)捋妻子臂上的金釧，天亮?xí)r復(fù)蘇，說(shuō)：“為吏將去，比伴甚多，見(jiàn)行貨得免者，乃許吏金釵。吏令還，故歸取以與吏?！惫适聜?cè)面描繪的，雖是鬼吏的畫(huà)像，而諷刺的卻是人世間的貪官污吏?！吨戾觥?、《陳良》等篇也都屬此類(lèi)。三是表現(xiàn)人神、人鬼相戀相愛(ài)的：如《白水素女》寫(xiě)一位天上仙女，同情一個(gè)貧苦耕作的青年，幫他料理家務(wù)而毫無(wú)私念，這與《搜神記》中織女與董永的故事一樣，富于傳奇性，而情節(jié)則豐富發(fā)展了?！缎煨脚穼?xiě)亡女與陽(yáng)間男子結(jié)合而復(fù)活，終成婚配，正反映了青年男女對(duì)自由婚姻的向往。四是不怕鬼怪的故事：如《白布褲鬼》，寫(xiě)劉池茍同好吃懶做、到處偷雞摸狗、白吃白喝的白布褲鬼對(duì)斗，終使此鬼銷(xiāo)聲匿跡?！豆碓O(shè)網(wǎng)》、《斫雷公》、《索遜打鬼》等，都屬此類(lèi)。是書(shū)尚有一類(lèi)特別突出的題材為以前所無(wú)或少有，即佛法佛徒故事。主要記佛徒的神術(shù)異?ài)E，即所謂“傍出諸生，敘其風(fēng)素”(《高僧傳序》)。如《佛圖澄》條，寫(xiě)佛圖澄腹孔出光，清洗內(nèi)臟；《比丘尼》條，記比丘尼破腹出臟、肢解身體；《胡茂回》條寫(xiě)諸鬼懼怕沙門(mén)。還有的寫(xiě)佛圖靈驗(yàn)，如《建安郡山賊》條，記山賊入佛圖搜掠財(cái)寶皆遭報(bào)應(yīng)。是書(shū)較多地記錄了佛教故事，反映出晉宋之際志怪小說(shuō)內(nèi)容上開(kāi)始發(fā)生重要變化?！端焉窈笥洝肺墓P清峻雅飭，多數(shù)篇章情節(jié)曲折生動(dòng)，描寫(xiě)比較細(xì)膩，像《桃花源》中的景物描寫(xiě)，用筆細(xì)微，文辭清麗，十分優(yōu)美，在志怪小說(shuō)中頗為少見(jiàn)?！端焉窈笥洝酚胁簧倨聦?duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響，如《白水素女》(即有名的田螺姑娘的故事)，唐傳奇《吳堪》其情節(jié)即由此篇脫化。又如《馬子》和《李仲文女》，湯顯祖《牡丹亭》即吸收了這兩個(gè)故事的素材。《搜神后記》在故事情節(jié)曲折、細(xì)膩方面突出的成就，為后來(lái)唐傳奇的產(chǎn)生奠定了藝術(shù)上的基礎(chǔ)。