在豫南巍峨的桐柏山系中，有一座老年山，名目盤古山，或叫九龍山。以山頂分水為界，北屬泌陽縣，南歸桐柏縣。早在我國北朝時期，著名的地理學家酈道元在他的《水經(jīng)注》中已明確記載：泌陽故城，城南有蔡水，出盤古山，也日盤古川，西北注入泌水。蔡水的發(fā)源地何以盤古命名，史書無考，我們只有在當?shù)厥鞯纳裨捁适轮袑ふ移浯鸢浮?br>傳說，早在天地混沌未開的時候，是盤古大神砍開了一個飄來飄去的大氣包，氣包變成了大山，盤古就在這山上休息。三仙女下凡和盤古結(jié)為兄妹，開始了人間的生活。兄妹倆穿樹葉，采野果，捕魚打獵，構(gòu)木為巢，生活得十分快樂。后來，天地間忽然洪水泛濫，天塌地陷，人類毀滅，盤古兄妹被石獅子搭救，得以生存。事后，兄妹倆補好了天上的漏洞，又滾石磨驗婚結(jié)為夫妻，天底下才又有了人煙。盤古兄妹成了人根之祖，他們居住的山也就叫盤古山了。
盤古山主峰建有盤古寺，其年代無確考。寺內(nèi)有不少清代碑記，以歌頌盤古氏夫婦功德為主，贊頌盤古氏夫婦為陰陽之始，天地萬物之祖。有關(guān)盤古氏夫婦的神話傳說在此地流傳很多。盤古寺內(nèi)供奉有盤古的神像。盤古頭生雙角，方面大耳，身披獸皮，腰纏樹葉，赤腳坐在神壇之上。
每年春天，盤古山一帶的人們都要祭祀盤古，其規(guī)模之大，表現(xiàn)出了人們對人根之祖的虔誠信仰。祭祀盤古的時間是農(nóng)歷的三月三日，俗稱盤古會，一般持續(xù)五天。會期期間，各路善男信女以響器為前導，抬著責獻給盤古爺?shù)恼i整羊等犧牲品，一路焚香燃表，吹吹打打爬到山頂盤古寺。
這種祭祖活動一般是有組織進行的。盤古山周圍劃分為四大域，各有域長。每年三月的朝祖會由四域長輪流主持，擔任會首。會首負責會期的治安秩序，香火收入的使用，戲班安排等重大事情。盤古寺下面的盤古村(百廟村)因盤古寺香火的旺盛，就自然形成了一個物資交流大會。會上，每年都是幾臺大戲一起唱，戲臺的中央也供有盤古的畫像，意思是讓盤古爺也看看戲。唱戲之目的有二：一是娛神，讓盤古爺高興；二是娛人，進香的群眾也在祭祀活動中得到歡樂。
盤古山周圍群眾之所以將盤古奉為至高無上的神靈，除了盤古有開天辟地、創(chuàng)造人類的偉大功業(yè)以外，還因為盤古是庇護他們安居樂業(yè)的保護神。他們祭奉盤古的主要目的不外乎是祈雨、求子。這兩點都是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的盤古山山民的生存之本。所以祈雨，是因為傳說中盤古爺有行三場私雨的權(quán)利；所以求予，足因為盤古爺盤古奶捏泥人繁衍了人類。當然，也有人在盤古寺里向盤古爺求藥求壽、預(yù)卜前程，甚至用盤古爺像前大香壇里的香灰燒雞蛋或饃吃了，也能包治百病。作為一方神靈的盤古爺，他的神職也是隨著人們的需要在不斷地擴大著或依據(jù)形勢的變化而變化。
三月三廟會以后，如遇春雨喜降，人們自然會想到是盤古爺神靈顯現(xiàn)，在春雨貴如油的中原農(nóng)耕地區(qū)，這就自然加深了人們對盤古爺?shù)某缙?。當?shù)厣矫裰羞€有一種說法，盤古爺愛干凈，會后下一場洗山雨，沖沖人們留在山上的骯臟之物。
盤古山陰有一個小村莊叫大磨村，因村內(nèi)保留一扇傳說中盤古爺和盤古奶滾磨驗婚時使用的大磨而得名。盤古磨在大磨村村西小河邊的一片竹林旁。此磨為石質(zhì)，所謂大磨，只不過是比一般的石磨大一點而已，直徑約一百公分。,此磨上面有一百三十四到一百三十六個磨齒(傳說此磨磨齒數(shù)不清，每次數(shù)的數(shù)目不 同);下面為兩個正方形相向套的圖案(有說為天文圖，似不確)。當初盤古兄妹從山上滾下來的是兩扇磨，為什么大磨村只剩一扇石磨呢？當?shù)厝罕妭髡f：那時，盤古爺認為兄妹倆結(jié)婚不合情理，當兩扇磨從山頂滾下來恰巧合在一起，判定他們兄妹要結(jié)婚時，盤古爺很生氣，抓起一扇磨扔到了西大山，盤古奶也跟著這扇石磨離開了盤古山。所以，直到如今，盤古寺里只有盤古爺?shù)纳裣穸鴽]有盤古奶的神像。據(jù)說，這扇大磨還有一個神奇的地方：如遇久旱不雨，只要是心底善良的人把這扇磨支起來，不出三天，準會有喜雨降臨，解除旱象。當然，這只是一種美好的愿望和傳說而已。