必須摧毀、摧毀、摧毀，
只有拯救才值得付出這般代價。

毀掉大理石上那赤裸的表皮
才會造成一切形式一切美。

熱愛完美因為它是一道門檻，
但更要否定這早已馳名的完美，
遺忘這死去的完美，

不完美是一種突破

現(xiàn)代法國詩壇，經(jīng)過帕那斯派、象征派、超現(xiàn)實主義和立體主義的幾度翻新，確實展現(xiàn)出五彩紛呈的多樣性，但籠罩著非理性色彩，卻是它們共同的特征，并且是一時法國詩風的主流。惟有40年代崛起的新詩人博納富瓦，雖屬超現(xiàn)實主義詩人之列，也不乏象征手法，但其詩中理性的思考，哲理的蘊含，卻是其他詩人所無法比擬的?！恫煌昝朗且环N突破》一詩，最充分地體現(xiàn)了這一特征，可以說是一首典型的象征性哲理詩。
事物總是在不斷發(fā)展著。發(fā)展是絕對的，穩(wěn)定是相對的，這是早就為人們所共識的一條樸素的真理。“不破不立”,“不塞不流”,這又是人們常見的一種客觀現(xiàn)實。就后者而論，誰都知道，一塊完整的布，如果不把它剪裁成一片片碎料，就無法做成另具形態(tài)的新裝。一顆種子，如果不突破它的外殼，就不能發(fā)芽，就不能誕生一個新的生命。破壞了舊的，才能創(chuàng)立出新的，這本身是一個否定的過程，而這種否定，表面看來是破壞，實質上是建設新事物的前提條件。當這兩條生活中司空見慣的真理經(jīng)詩人博納富瓦融合在一起，凝聚為優(yōu)美的詩句，提煉為警世的哲理格言時，不僅令人耳目一新，引起重大的思想震動，而且給人以睿智美的藝術享受。為了強調“不破不立”, “完美”和“不完美”的相對性和辯證關系，詩一開始就高舉不破不立的大旗，大聲疾呼道：“必須摧毀、摧毀、摧毀，/只有拯救才值得付出這般代價”。連用三個“摧毀”,并且前面貫以“必須”,可見詩人摧枯拉朽意志之堅決。為什么詩人要再三呼吁“摧毀”呢？原因就在于“摧毀”是立新的前奏，它是一種“拯救”,而不是“扼殺”。為了擺脫“落后”和“已無生命力”的舊事物，必須付出，也值得付出“摧毀”舊事物的代價。詩句斬釘截鐵，鏗鏘有力，象重錘敲打著人們的心扉，使人們從因循守舊中，滿足現(xiàn)狀茍且偷安中驚醒。這里特別要提醒人們注意的是，詩人比常人更加高明的是，他對某一美好事物，既承認它“完美”,又不承認它“完美”,特別是能從上述兩條真理中，提煉出“不完美是一種突破”的警世格言，從發(fā)展的觀點，從更高的層次和境界，以積極的態(tài)度對待不完美，從而引出“突破”之新意，實在是慧眼獨具的高見。試看客觀世界一切事物運動的軌跡，完美的形態(tài)確實是相對的，而不完美的形態(tài)卻是絕對的。舊的完美前面，總是新的完美在等待著人們去創(chuàng)建。而新的完美一旦建立，就應當看到它還有不完美之處，需要人們去摧毀，去突破，以贏得更高層次、更高境界的完美。如是，社會才會不斷前進，事業(yè)才會不斷發(fā)展，文藝才會不斷創(chuàng)新……固守已創(chuàng)造的成績，滿足已取得的成就，視一種“完美”為永恒，恰是停止的觀點，阻礙事物進一步發(fā)展的絆腳石。幾千年人類的歷史，難道不是一再從正面和反面在證明著這兩條真理嗎？為了形象地說明這兩條真理，也就是詩中首句提出的“必須摧毀”的道理。詩中接著寫道：“毀掉大理石上那赤裸的表皮/才會造成一切形式一切美?！笔堑模粔K天然的大理石，不過只是一塊石頭而已。但是經(jīng)過敲打雕鑿，它便會變成千姿百態(tài)的藝術珍品：或是栩栩如生的人物肖象，或是莊嚴華美的建筑群體，或是繁茂的花草樹木，或是惟妙惟肖的飛禽走獸等等“一切形式一切美”。這是形象的比喻和描繪，雖有哲理在，卻不是哲理的理性闡釋。接著形象的描繪，詩句轉向理性的說明，以強化哲理詩的論理色彩。詩中寫道“熱愛完美因為它是一道門檻，/但更要否定這早已馳名的完美，/遺忘這死去的完美。”這凝聚著深邃思想的妙語，是律動人生的精彩總結，也活現(xiàn)了人類發(fā)展的軌跡。換言之，人們應當視“完美”是一道門檻，前進中的一處驛站，創(chuàng)造新完美的起點。為此，必須對“已馳名的完美”持否定態(tài)度，把它看成“死去的完美”,遺忘它，摒棄它。惟有如此，才可能有所作為，去創(chuàng)新，去迎接新完美的誕生。這樣，詩從理論上再次闡述了它的中心思想：完美是無止境的，舊完美是死的完美，應當棄舊迎新，用新的內容去補充完美，充實完美，完善完美，創(chuàng)造新完美。否則，世界就停止不前了。可是發(fā)展是客觀規(guī)律，人們理應順應規(guī)律，促其更快的發(fā)展，象丁尼生呼吁的那樣：“讓這個偉大的世界永遠旋轉不斷改變陳規(guī)”吧！詩的最后一句是畫龍點睛、點石成金的“魔句”。它告訴人們，面對“不完美”不應灰心喪氣， 自暴自棄，喪失前進的信心，而應對律動的人生抱積極樂觀的態(tài)度，視“不完美”為動力，是“突破”的導火索，使人的創(chuàng)造熱情燃燒起來，推動人們去創(chuàng)造新的完美。啟迪，激勵、鞭策、推動盡在此句詩中。丹納說：“富有生命的思想和坦率的激情，乃是一位真正的詩人所不可缺少的源泉?！辈┘{富瓦正是這類詩人的杰出代表。他的這首詩不但成為推動人們不斷地去創(chuàng)造新的完善，使社會永遠處于前進的律動之中，而且對人類自身的不斷完善，都是一個強大的精神動力，一個永恒的用之不竭的精神核反應堆！