宋·黃庭堅¹

前承諭作《木假山記》跋尾²，以明允公之文章³，如天地之有元?dú)?，萬物資之而春者也，豈可復(fù)刻畫藻繪哉！ 往年歐陽文忠公作《五代史》⁴，或作序記其前，王荊公見之曰⁵：“佛頭上豈可著糞⁶?”竊深嘆惜，以為名言。凡作序、引、后記⁷，為無足信于世，待我而后取重爾！ 足下深諒之。

1黃庭堅(1045—1105)：字魯直，號山谷道人。宋代著名詩人。有《黃山谷集》等。2諭：告諭，敬辭?！赌炯偕接洝罚禾K洵散文篇名。跋尾：書于文字后的短文。3明允公：即蘇洵。蘇洵字明允。4歐陽文忠公：即歐陽修。歐陽修謚號文忠。5王荊公：即王安石。王安石封荊國公。6“佛頭”句：“佛頭著糞”語出《景德傳燈錄》，后比喻輕慢、褻瀆之意。7引：文體名，與“序”相近。

【析點(diǎn)】 木經(jīng)水腐蟲蝕、風(fēng)化破折后，狀若小山。蘇洵買之于溪叟，名之為“木假山”，因有所感，寫了《木假山記》。文章借物抒懷，以木之升沉遇合，窮通壽夭自況；以木假山的三峰自比“三蘇”的才能與品格，意在說明天之生材甚難的道理。這篇文章早在當(dāng)時就成為議論文的名篇。想必黃庭堅的友人深愛此文，故寫信請他為該文作跋。身為“蘇門四學(xué)士”之一的黃庭堅對蘇老文章的立意和章法深為諳熟，為蘇文作序應(yīng)該說再合適不過了。然而，他卻寫了這封回信，表示拒絕。

作者開篇明旨，認(rèn)為“以明允公之文章，如天地之有元?dú)?，萬物資之而春者也，豈可復(fù)刻畫藻繪哉！”指出既然原文意旨鮮明，就無需別人再啰嗦補(bǔ)贅，否則，只能是畫蛇添足、浪費(fèi)筆墨。接著作者進(jìn)一步闡釋自己的觀點(diǎn)。舉出王安石批評庸者為歐陽修《五代史》作序的愚蠢行為是“佛頭上著糞”的事例，令人更加信服的同時，又不失風(fēng)趣幽默，在笑聲中免卻了友人因遭拒絕而生出的尷尬與不快。末句明確表示自己不會為蘇文作跋以取重于世，飽含了作者對蘇老人品、文品的敬重與推崇。全文語言簡練明暢，行文崎崛有致，可謂辭約而意豐，言短而情長