東方之月，升起在東方
蕩蕩的銀須飄下
落地生根
以江為乳
以山為土
一時(shí)間東方的神話全都開花
在水是蓮
在陸是菊
皎皎的明月，在東方之樹上高懸

東方之月，升起在東方
滾滾的月潮襲來
浪濤喧嘩
以暮為源
以晨為岸
一時(shí)間東方的神秘騰空而起
云里是首
霧里是尾
皓皓的明月，吞吐在東方之龍的口中
騎夢而來
騎夢而去
東方之月是騎士
橫騎燦爛
縱騎精神
風(fēng)止而吟
風(fēng)起而嘯
東方之月，渾渾然，不染一塵
這赤裸的大魂
永是東方之魂
《東方之月》是一曲民族精神的詠嘆調(diào)，它不是狂飆突進(jìn)的浩歌。用這種審美情趣去處理這樣的題材，可以說是真正把握了東方之月的靈魂的。與西人相比，中華民族性格近于柔。但這種柔不是柔媚，而是高度安詳高度沉靜下，潛藏著的深沉、恒久、質(zhì)樸，是空明凈遠(yuǎn)中智慧的輝光在渙渙地盈動。這正是東方型的月的精神。
所以，《東方之月》在這里就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然物象的意義，一直通向民族精神和智慧的極點(diǎn)。月亮，幾乎成為自《詩經(jīng)》以來中國文人的圖騰。由此看來，李鋼與月亮就決非一般意義上的派生關(guān)系，而是彼此選擇和發(fā)現(xiàn)的關(guān)系了。正是在這顆柔美寧靜的星體撫摸下，傳統(tǒng)和今天構(gòu)成了共時(shí)性的東西：“皓皓的明月，吞吐在東方之龍的口中/騎夢而來/騎夢而去/東方之月是騎士/橫騎燦爛/縱騎精神”。龍，作為詩中的疊加意象，不只是比喻，也不僅是象征，而是東方人生命本身的“現(xiàn)實(shí)”。可見，詩人寫東方之月、東方之龍，不是戀古，而是要寫今天我們民族的命脈、民族的骨骼和靈魂。雖然它高懸于碧樹，但它并沒有寧息，它“落地生根”,催動“東方的神話全都開花”,雖然它靜穆無言，但它并沒有疲憊，你聽“滾滾的月潮襲來”,東方的神秘終會“騰空而起”!這時(shí)，我們再凝望那枚古中國的月亮，就會感到現(xiàn)實(shí)和歷史之間的深切呼應(yīng)。創(chuàng)造、堅(jiān)韌、默默戰(zhàn)勝眼前的積重，是民族的呼喚、歷史的迫切吁求。這是詩人作為現(xiàn)代人對歷史的反思和對現(xiàn)實(shí)的把握。重振東方聲威是我們奮斗真正的歸宿，“這赤裸的大魂”該是怎樣蓬蓬勃勃的創(chuàng)造的大魂?。?br>這首詩在回歸傳統(tǒng)審美性格上做出了很大努力，也取得了很高的價(jià)值。更重要的是，詩人回歸傳統(tǒng)不是為了陶醉其中把玩它的澄明與和諧感，而是提煉出傳統(tǒng)中積極的方面啟示人們：“東方之魂”該是怎樣的，而現(xiàn)在是怎樣的。