題曰夜泛，曰秋潭，若不切夜字、秋字，而為泛潭通套語(yǔ)，便不切題。首句螢火二字切夜字，又切秋字，蓮叢二字，亦切潭字，只五字耳，籠得題字住，可知用字之訣矣。次句承首句，見(jiàn)如此涼夜，所以與暢當(dāng)夜泛此秋潭也。三句只是指點(diǎn)景物，四句足三句之義，十字作一句談。(朱寶瑩《詩(shī)式》卷一)

【詩(shī)例】

與暢當(dāng)夜泛秋潭

盧綸

螢火揚(yáng)蓮叢，水涼多夜風(fēng)。

離人將落葉，俱在一船中。

【解析】

詩(shī)歌題目和詩(shī)歌具體內(nèi)容的聯(lián)系有些很緊密，有些較松散，不可一概而論。倘若題目所指比較模糊籠統(tǒng)，或詩(shī)人重在借題發(fā)揮，托興寓意，則寫(xiě)詩(shī)不必太著題。有些作品不然，其題目含有敘實(shí)記事的成分，直接決定著詩(shī)人所要描寫(xiě)或表現(xiàn)的內(nèi)容，那么，切合題目就是必然的要求了。方東樹(shù)《昭昧詹言》說(shuō)：“大約有一題須認(rèn)清一題安身立命處，然后布置周旋，皆望此立命歸宿，措注而作用之，所謂傍題命意，傍意吐辭。”主要指的就是后一種情況。

盧綸這首詩(shī)是描敘他與友人暢當(dāng)夜泛秋潭的情形。題目“夜泛秋潭”中的“夜”、“秋”二字對(duì)作品描繪的景色作了具體限制，它們必須體現(xiàn)出“秋”的季節(jié)性和“夜”的具體時(shí)間性。同時(shí)，根據(jù)題目要求，描寫(xiě)又必須符合“潭”的具體環(huán)境。也就是說(shuō)，詩(shī)篇只能寫(xiě)秋季夜晚泛舟潭水，而不能泛詠其他。此詩(shī)以 “螢火”、“夜風(fēng)”切 “夜”字，以 “蓮叢”、“落葉”切 “秋”字，以 “水涼”、“船”切 “潭”字，“螢火”既切 “夜” 又切 “秋”，“蓮叢”既切 “秋”又切“潭”。全篇籠題，沒(méi)有既可以放在此處，又可以移置彼處的“通套語(yǔ)”，尤其是首句五字，已歷歷狀出 “秋”、“夜”、“潭”，簡(jiǎn)而得要。

“籠住題目”實(shí)際上就是要求作詩(shī)能夠準(zhǔn)確、貼切、鮮明地寫(xiě)出描述對(duì)象的個(gè)性特征，寫(xiě)好“這一個(gè)”，而不是其他，避免泛泛而談。假如一首詩(shī)換上別的題目也能成立，送張三之詩(shī)可以轉(zhuǎn)借送李四，詠初春景物與詠深春物色無(wú)甚差異，可以互相套用，那就喪失了具體個(gè)性，缺乏特色，是不足取的。《苕溪漁隱叢話》引《詩(shī)眼》一段話，其所述雖不限于籠題，但也包括這個(gè)問(wèn)題在內(nèi)，講得很有道理，引錄如下：“有一士人攜詩(shī)相示，首篇第一句云‘十月寒’者。余曰：君亦讀老杜詩(shī)，觀其用月字乎？其曰：‘二月已風(fēng)濤’，則記風(fēng)濤之蚤也。曰： ‘因驚四月雨聲寒’，‘五月江深草閣寒’，蓋不當(dāng)寒。‘五月風(fēng)寒冷拂骨’，‘六月風(fēng)日冷’，蓋不當(dāng)冷?！癯D月春意動(dòng)’，蓋未當(dāng)有春意。雖不盡如此，如 ‘三月桃花浪’，‘八月秋高風(fēng)怒號(hào)’，‘閏八月初吉’，‘十月江平穩(wěn)’之類，皆不系月則不足以實(shí)錄一時(shí)之事。若十月之寒，既無(wú)所發(fā)明，又不足記錄。退之謂 ‘惟陳言之務(wù)去’者，非必塵俗之言，止為無(wú)益之語(yǔ)耳。然吾輩文字，如 ‘十月寒’者多矣，方當(dāng)共以為戒也?！贝颂幣u(píng)的“十月寒”，正是一句通套語(yǔ)，作詩(shī)以此為戒，即強(qiáng)調(diào)突出描寫(xiě)或表現(xiàn)對(duì)象具體個(gè)性的重要，這對(duì)于切合題目來(lái)說(shuō)，就是要求詩(shī)人努力去“發(fā)明”題旨范圍內(nèi)具體事物對(duì)象的獨(dú)特之處，“無(wú)籠統(tǒng)粗略，膚闊不歸之病”。(方東樹(shù) 《昭昧詹言》)

杜甫《瞿唐兩崖》：“三峽傳何處，雙崖壯此門。入天猶石色，穿水忽云根。猱攫須髯古，蛟龍窟宅尊。羲和冬馭近，愁畏日車翻?！边@是杜甫極力刻畫(huà)之作，三、四句尤為警絕，鐘惺評(píng)道：“字字是瞿唐，他處說(shuō)天、說(shuō)石、說(shuō)水、說(shuō)云，俱移此一字不去才妙?！?《唐詩(shī)歸》)張九齡《入廬山仰望瀑布水》前四句：“絕頂有懸泉，喧喧出煙杪。不知幾時(shí)歲，但見(jiàn)無(wú)昏曉?！辩娦试u(píng)曰：“不是廬山瀑布，不須用此等許大關(guān)系語(yǔ)?！?同上)“竟陵派”提出了詩(shī)歌創(chuàng)作的“移不動(dòng)”論，要求詩(shī)人選取最恰當(dāng)和最富有表現(xiàn)力的詞句來(lái)描繪事物，使描述的詞句與詩(shī)題所限定的具體對(duì)象之間達(dá)到高度的一致和融合，以至不能用其他的詞句來(lái)移易或替代，做到像《瞿唐兩崖》和《入廬山仰望瀑布水》那樣詩(shī)題相稱。唯有如此，才算是籠住了題目。這雖然不易做到，詩(shī)人卻不可不朝這方向努力。