東門之池，可以漚麻。彼美淑姬，可與晤歌。
東門之池， 可以漚。 彼美淑姬， 可與晤語(yǔ)。
東門之池，可以漚菅。彼美淑姬，可與晤言。
男女言情之作是國(guó)風(fēng)中的精華之一。這些數(shù)量眾多的詩(shī)篇，雖然同屬于愛情題材，但內(nèi)容卻豐富多彩，很少雷同，大凡戀愛婚姻生活中的種種喜怒哀樂，悲歡離合都在詩(shī)中得到了充分的表現(xiàn)。《東門之池》就是一首男女相會(huì)，互訴衷腸的情歌。
這首詩(shī)各章的開頭兩句，不僅如朱熹所言：“蓋因其會(huì)遇之地，所見之物以起興也?！?《詩(shī)集傳》),而且是興而兼比，借漚麻紡織之事喻男女相悅而心心相印。“東門之池”點(diǎn)明詩(shī)人和心上人相會(huì)之地。這清清的池水，不僅渲染了環(huán)境的淳樸美麗，而且寓示了他們愛情的純潔美好。在各章中， 詩(shī)人分別用“漚麻”、“漚”、“漚菅”來(lái)寫女子的勤勞?！皾a”即浸泡之意，麻，菅，菅是三種可以用來(lái)紡織作衣裳的植物。這就為下面“彼美淑姬”作了鋪墊。在古代，美，淑，姬三個(gè)字雖然都是用來(lái)稱贊女子之詞，但具體內(nèi)涵仍有差異：“美”側(cè)重于外貌的美麗，“淑”則側(cè)重于德行的端賢，這個(gè)女子兼而有之，故詩(shī)人用“姬”這一對(duì)女子的美稱來(lái)極力稱贊她。從中也反映出勞動(dòng)人民青年男女的戀愛觀，在他們的心目中，只有集容貌美麗和勤勞智慧于一身的異性才是他們崇拜的對(duì)象，追求的目標(biāo)。
三章的最后一句分別為“可與晤歌”、“可與唔語(yǔ)”、“可與晤言”,表面看來(lái)，只有一字之差，細(xì)細(xì)品味，方感詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)之妙，因?yàn)樗鼘懗隽怂麄儛矍橹饾u加深的過程。“晤歌”指以歌聲互相唱和，這是他們愛情的萌芽階段。詩(shī)人愛上了一位美麗賢淑的姑娘，就用情歌向她表示愛慕之情，姑娘從歌聲中體會(huì)到詩(shī)人的一片真情，于是也用歌聲表達(dá)愿結(jié)同心的愿望。這和“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”(《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》) 雖然具體形式不同，但都是男女定情的表示。直至今日，我國(guó)一些少數(shù)民族仍然保留著這種風(fēng)俗。經(jīng)過了對(duì)歌結(jié)情的階段，愛情繼續(xù)發(fā)展，雙方墜入情網(wǎng)，進(jìn)入了蜜戀生活，高聲的對(duì)歌變成了切切的兒女私語(yǔ)。從晤歌到晤語(yǔ)，兩人空間距離的縮短，正標(biāo)志著心靈距離的減小。“可與晤言”可以說是愛情的升華階段。戀愛過程中海誓山盟的表白，熾烈的綿綿情話已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能包容其深廣的內(nèi)涵。他們不僅彼此熟悉對(duì)方的舉手投足，聲音神情，而且雙方都毫不掩飾地把自己的喜怒哀樂向心上人傾吐出來(lái)，他們共同分享歡樂，共同分擔(dān)痛苦，互相體貼，互相理解，達(dá)到了心靈的真正默契，正所謂“挨你心，為我心，始知相思深”??！
這首詩(shī)，反映了男女青年愛情的真摯熱烈，純樸美好。這種對(duì)于勞動(dòng)人民健康質(zhì)樸愛情的歌唱，與《邶風(fēng)·新臺(tái)》,《陳風(fēng)·株林》等詩(shī)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)荒淫生活的揭露和諷刺，正好形成了鮮明的對(duì)照。封建衛(wèi)道士們?cè)堰@種對(duì)勞動(dòng)人民愛情生活大膽真率的描寫斥之為“淫奔之詞”,恰恰暴露了他們自身靈魂的骯臟丑惡，絲毫也無(wú)損于這類詩(shī)歌的思想光輝。
這首詩(shī)，首章與二三兩章形成復(fù)沓的格式，各章一、三兩句完全相同，二、四兩句僅僅改動(dòng)一兩個(gè)字，反復(fù)詠唱，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)姑娘的愛慕贊美之情，抒發(fā)了戀人相會(huì)的無(wú)比喜悅。掩卷而思，仍覺余音裊裊，余香滿口。