[中國]梁啟超

文獻(xiàn)的學(xué)問，應(yīng)該用客觀的科學(xué)方法去研究，要達(dá)到三個標(biāo)準(zhǔn)：求真、求博、求通。

【演講詞】

諸君！我對于貴會，本來預(yù)定演講的題目是“古書之真?zhèn)渭捌淠甏?。中間因有病，不能履行原約，現(xiàn)在我快要離開南京了，那個題目不是一回可以講完，而且范圍亦太窄，現(xiàn)在改講本題，或者較為提綱挈領(lǐng)于諸君有益罷。

我以為研究國學(xué)有兩條應(yīng)走的大路：

一、文獻(xiàn)的學(xué)問，應(yīng)該用客觀的科學(xué)方法去研究。

二、德性的學(xué)問，應(yīng)該用內(nèi)省的和躬行的方法去研究。

第一條路，便是近人所講的“整理國故”這部分事業(yè)。這部分事業(yè)最浩博最繁難又且最有趣的，便是歷史，我們是有五千年文化的民族；我們一家里弟兄姊妹們便占了全人類四分之一；我們的祖宗世世代代在“宇宙進(jìn)化線”上頭不斷地做他們的工作；我們替全人類積下一大份遺產(chǎn)從五千年前的老祖宗手里一直傳到今日沒有失掉，我們許多文化產(chǎn)品，都用我們極優(yōu)美的文字記錄下來，雖然記錄方法不很整齊，雖然所記錄的隨時失散了不少；但即以現(xiàn)存的正史，別史，雜史，編年，紀(jì)事本末，法典，政事，方志，譜牒，以及各種筆記金石刻文等類而論，十層大樓的圖書館也容不下，拿歷史家眼光看來，一字一句，都藏有極可貴的史料，又不獨史部書而已，一切古書，有許多人見為無用者，拿他當(dāng)歷史讀，都立刻變成有用，章實齋說“六經(jīng)皆史”，這句話我原不敢贊成；但從歷史家立腳點看，說“六經(jīng)皆史料”，那便通了。既如此說，則何只六經(jīng)皆史？也可以諸子皆史，詩文集皆史，小說皆史，因為里頭一字一句都藏有極可寶貴的史料，和史部書同一價值，我們家里頭這些史料，真算得世界第一個豐富礦穴，從前僅用土法開采，采不出什么來；現(xiàn)在我們懂得西法了，從外國運來許多開礦機器了，這種機器是什么？是科學(xué)方法，我們只要把這種方法運用得精密巧妙而且耐煩，自然會將這學(xué)術(shù)界無盡藏的富源開發(fā)出來，不獨對得起先人，而且可以替世界人類恢復(fù)許多公共產(chǎn)業(yè)。

這種方法之應(yīng)用，我在去年所著的歷史研究方法和兩個月前在本校所講的歷史統(tǒng)計學(xué)里頭，已經(jīng)說過大概，雖然還有許多不盡之處，但我敢說這條路是不錯的，諸君倘肯循著路深究下去，自然也會發(fā)出許多支路，不必我細(xì)說了，但我們要知道：這個礦太大了，非分段開采不能成功，非一直開到深處不能得著寶貝，我們一個人一生的精力，能夠徹底開通三幾處礦苗便算了不得的大事業(yè)，因此我們感覺著有發(fā)起一個“合作的史學(xué)運動”之必要，合起一群人在一個共同目的共同計劃之下，各人從其性之所好以及平時的學(xué)問根底各人分擔(dān)三兩門做“窄而深”的研究，拼著一二十年工夫下去，這個礦或者開得有點眉目了。

此外和史學(xué)范圍相出入或者性質(zhì)相類似的文獻(xiàn)還有許多，都是要用科學(xué)方法研究去。例如：

(1)文字學(xué)我們的單音文字，每一個字都含有許多學(xué)問意味在里頭，若能用新眼光去研究，做成一部“新說文解字”，可以當(dāng)作一部民族思想變遷史；或社會心理進(jìn)化史讀。

(2)社會狀態(tài)學(xué)我國幅員廣漠，種族復(fù)雜，數(shù)千年前之初民的社會組織，與現(xiàn)代號稱最進(jìn)步的組織，同時并存。試到各省區(qū)的窮鄉(xiāng)僻壤，更進(jìn)一步入到苗子番子居住的地方，再拿二十四史里頭蠻夷傳所記的風(fēng)俗來參證，我們可以看見現(xiàn)代社會學(xué)者許多想像的事項，或者證實，或者要加修正?？偠灾?，幾千年間一部豎的進(jìn)化史，在一塊橫的地平上可以同時看出。除了我們中國以外，恐怕沒有第二個國家了。我們?nèi)魪倪@方面精密研究，真是最有趣的事。

(3)古典考釋學(xué)我們因為文化太古，書籍太多，所以真?zhèn)坞s陳，很費別擇；或者文義艱深，難以索解，我們治國學(xué)的人，為節(jié)省后人精力而且令學(xué)問容易普及起見，應(yīng)該負(fù)一種責(zé)任，將所有重要古典，都重新審定一番，解釋一番。這種工作，前清一代的學(xué)者已經(jīng)做得不少。我們一面憑借他們的基礎(chǔ)，容易進(jìn)行；一面我們因外國學(xué)問的觸發(fā)，可以有許多補他們所不及。所以從這方面研究，又是極有趣味的事。

(4)藝術(shù)鑒評學(xué)我們有極優(yōu)美的文學(xué)美術(shù)作品。我們應(yīng)該認(rèn)識它的價值，而且將賞鑒的方法傳授給多數(shù)人，令國民成為“美化”。這種工作，又要另外一幫人去做，我們里頭有性情近于這一路的，便應(yīng)該以此自任。

以上幾件，都是舉其最重要者。其實文獻(xiàn)學(xué)所包含的范圍還有許多，就是以上所講的幾件，剖析下去，每件都有無數(shù)的細(xì)目。我們做這類文獻(xiàn)學(xué)問，要有三個標(biāo)準(zhǔn)以求到達(dá)：

第一求真凡研究一種客觀的事實，須先要知道它“的確是如此”，才能判斷它“為什么如此”。文獻(xiàn)部分的學(xué)問，多屬過去陳跡，以偽傳偽失其真相者甚多。我們總要用很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，仔細(xì)別擇，把許多偽書和偽事剔去，把前人的誤解修正，才可以看出真面目來。這種工作，前清“乾嘉諸老”也曾努力過一番；有名的清學(xué)正統(tǒng)派之考證學(xué)便是。但依憑我看來，還早得很哩。他們的工作，算是經(jīng)學(xué)方面做得最多，史學(xué)方面便差得遠(yuǎn)，佛學(xué)方面卻完全沒有動手哩。況且我們現(xiàn)在做這種工作，眼光又和先輩不同，所憑借的資料也比先輩們?yōu)槎?。我們?yīng)該開出一派“新考證學(xué)”，這片大殖民地，很夠我們受用哩。

第二求博我們要明白一件事物的真相，不能靠單文孤證便下武斷。所以要將同類或有關(guān)系的事情網(wǎng)羅起來貫串比較，愈多愈妙。比方做生物學(xué)的人，采集各種標(biāo)本，愈多愈妙。我們可以用統(tǒng)計的精神，作大量觀察。我們可以先立出若干種“假定”，然后不斷地搜羅資料，來測驗這“假定”是否正確。若能善用這些法門，真如韓昌黎說的“牛溲馬勃，敗鼓之皮，兼收并蓄，待用無遺”。許多前人認(rèn)為無用的資料，我們都可以把它廢物利用了。

但求博也有兩個條件。荀子說：“好一則博”；又說：“以淺持博”。我們要做博的功夫，只能擇一兩件專門之業(yè)為自己性情最近者做去，從極狹的范圍內(nèi)生出極博來。否則，便連一件也博不成。這便是好一則博的道理。又，滿屋散錢，穿不起來，雖多也是無用。資料越多越豐富，則駕馭資料越發(fā)繁難。總須先求得個“一以貫之”的線索，才不至“博而寡要”。這便是以淺持博的道理。

第三求通好一固然是求學(xué)的主要法門，但容易發(fā)生一種毛病，這毛病我替它起個名叫做“顯微鏡生活”。鏡里頭的事物看得很清楚，鏡以外卻完全不見，這樣子做學(xué)問，也常常會判斷錯誤。所以我們雖然專門一種學(xué)問，卻切不要忘卻別門學(xué)問和這門學(xué)問的關(guān)系；在本門中，也常要注意相互的關(guān)系，有許多在表面上看不出來的，我們要用銳利眼光去求得它。能常常注意關(guān)系，才可以成通學(xué)。

【鑒賞】

《治國學(xué)的兩條大路》是中國近代學(xué)者梁啟超1923年1月9日在東南大學(xué)國學(xué)社所作的演講。這是一個推廣型的學(xué)術(shù)專題演講，它分上下兩篇，上篇談關(guān)于研究文獻(xiàn)的學(xué)問，下篇談關(guān)于研究德性的學(xué)問，此處選了上篇。演講的中心是闡發(fā)用“客觀的科學(xué)方法去研究”文獻(xiàn)的學(xué)問。在先對演講的背景作簡單交代后，梁啟超緊接著就切入正題，提出演講提綱：“我認(rèn)為研究國學(xué)有兩條應(yīng)走的大路：一、……。二、……”，讓聽眾很快就能集中注意力。

在演講中，梁啟超非常重視邏輯的嚴(yán)密性，點題之后，他還專門解釋了其關(guān)于文獻(xiàn)的學(xué)問所包含的范圍：史學(xué)、文字學(xué)、社會狀態(tài)學(xué)、古典考釋學(xué)、藝術(shù)鑒評學(xué)等，從而使通篇演講有的放矢。當(dāng)然，他的側(cè)重點還是史學(xué)。梁啟超以形象而生動的比喻手法，把源遠(yuǎn)流長的中國歷史比作一座取之不盡用之不竭的世界第一富礦。又前后呼應(yīng)，用了“開礦機器”、“開發(fā)富源”、“礦苗”、“分段開采”等術(shù)語，讓人覺得研究歷史并不枯燥乏味，而是動態(tài)的，形象的。

那么，用什么方法來研究歷史呢？這才是梁啟超這次講學(xué)的重點之一。他明確指出，應(yīng)該用科學(xué)的方法，才能達(dá)到“替世界人類恢復(fù)許多公共產(chǎn)業(yè)”的目標(biāo)。按照他的解釋，所謂科學(xué)方法即歷史統(tǒng)計學(xué)，就是“用統(tǒng)計學(xué)的法則，拿數(shù)目字來整理史料、推論史跡”。

梁啟超進(jìn)一步提出了“求真”、“求博”、“求通”三個標(biāo)準(zhǔn)。“求真”，是指去偽存真；“求博”，是指旁征博引；“求通”，則是舉一反三、觸類旁通。他具體論述了其方法。比如，他在闡述“求博”時指出，“要明白一件事物的真相”，就要將“同類或有關(guān)的事情網(wǎng)羅起來，貫串比較”，而不能只靠“單文孤證”便下結(jié)論?！安敝皇鞘侄味悄康模髡哂幸粋€生動的比喻，“滿屋散錢，穿不起來，雖多也是無用”，“總須先求得個‘一以貫之’的線索，才不至博而寡要”。這一說法，是非常高明的。

常言道：文如其人，言為心聲，此話不假。梁啟超興趣廣泛，學(xué)識淵博，他的學(xué)術(shù)研究，很早就顯示出“百科全書”的氣派。他傳播的學(xué)術(shù)觀點和治學(xué)方法，有不少可取之處，他提倡和運用的這些科學(xué)方法論，有許多超越前人的新東西。說梁啟超影響過整整一代人，是不過分的。他的“求真”、“求博”、“求通”的標(biāo)準(zhǔn)，作為方法，迄今為止，還是具有普遍意義的。

從演講技巧來看，他的論證雖然不多，但非常到位，分析精辟，說理透徹，而且采用了大量的修辭手法：時而舉例說明，時而引用名言，時而打個比方，語言準(zhǔn)確、生動、形象，大大增強了演講的說服力。當(dāng)年曾親耳聆聽梁啟超講演的人回憶道：“先生的演講，到緊張?zhí)?，便成為表演，他真是手之舞之足之蹈之，有時掩面，有時頓足，有時狂笑，有時嘆息……”想必是非常逼真而感人的。