中次六經(jīng)縞羝山之首，曰平逢之山。南望伊洛，東望谷城之山。無草木，無水，多沙石。有神焉，其狀如人而二首，名曰驕蟲^①,是為螫蟲，實(shí)惟蜂蜜之廬。其祠之：　用一雄雞，禳而勿殺。
西十里，曰縞羝之山，無草木，多金玉。
又西十里，曰廆山^②,多?琈之玉。其陰有谷焉，名曰雚谷^③,其木多柳、楮。其中有鳥焉，狀如山雞而長尾，赤如丹火而青喙，名曰鴒?^④,其鳴自呼，服之不瞇。交觴之水^⑤出于其陽，而南流注于洛。俞隨之水出于其陰，而北流注于谷水。
又西三十里，曰瞻諸之山，其陽多金，其陰多文石。?水^⑥出焉，而東南流注于洛。少水出其陰，而東流注于谷水。
又西三十里，曰婁涿之山，無草木，多金玉。瞻水出于其陽，而東流注于洛。陂水出于其陰，而北流注于谷水，其中多茈石^⑦、文石。
又西四十里，曰白石之山?；菟鲇谄潢?，而南流注于洛，其中多水玉。澗水出于其陰，西北流注于谷水，其中多麋石、櫨丹^⑧。
又西五十里，曰谷山，其上多榖，其下多桑。爽水出焉，而西北流注于谷水，其中多碧綠。
又西七十二里，曰密山，其陽多玉，其陰多鐵。豪水出焉，而南流注于洛。其中多旋龜^⑨,其狀鳥首而鱉尾，其音如判木。無草木。
又西百里，曰長石之山，無草木，多金玉。其西有谷焉，名曰共谷，多竹。共水出焉，西南流注于洛，其中多鳴石。
又西一百四十里，曰傅山，無草木，多瑤碧。厭染之水出于其陽，而南流注于洛，其中多人魚。其西有林焉，名曰墦冢^⑩。谷水出焉，而東流注于洛，其中多珚玉^?。
又西五十里，曰橐山，其木多樗，多??木^?。其陽多金玉，其陰多鐵，多蕭^?。橐水出焉，而北流注于河。其中多脩辟之魚^?,狀如黽而白喙，其音如鴟，食之已白癬。
又西九十里，曰常烝之山，無草木，多堊。潐水^?出焉，而東北流注于河，其中多蒼玉。菑水^?出焉，而北流注于河。
又西九十里，曰夸父之山。其木多棕楠，多竹箭；其獸多?牛羬羊，其鳥多鷩；其陽多玉，其陰多鐵。其北有林焉，名曰桃林，是廣員三百里，其中多馬。湖水出焉，而北流注于河，其中多珚玉。
又西九十里，曰陽華之山。其陽多金玉，其陰多青雄黃。其草多藷藇，多苦莘^?,其狀如橚^?,其實(shí)如瓜，其味酸甘，食之已瘧。楊水出焉，而西南流注于洛，其中多人魚。門水出焉，而東北流注于河，其中多玄?。??姑之水^?出于其陰，而東流注于門水，其上多銅。(門水出于河，七百九十里入雒水)^?。
凡縞羝山之首，自平逢之山至于陽華之山，凡十四山，七百九十里。岳在其中，以六月祭之，如諸岳之祠法，則天下安寧。
〔注釋〕?、佟◎溝x：　又作嬌蟲，驕蟲之神即戴面具的養(yǎng)蜂人或巫師，也可能是當(dāng)?shù)仞B(yǎng)蜂人供奉的行業(yè)保護(hù)神?！、凇@(guī)山：　河南省洛陽市西有一座廆山，又名谷口山?！、邸‰q谷：　雚音歡(huān)?！、堋▲o?(líng　yào):　即血雉，俗稱血雞?！、荨〗挥x之水：　交觴即相互敬酒。?、蕖?水：　?音謝(xiè)?！、摺≤胧骸∽仙?，即螢石?！、唷△缡镜ぃ骸△缡杉串嬅际?，櫨丹疑即黑丹。?、帷⌒敚骸∧仙揭唤?jīng)杻陽山已記述旋龜，與此處旋龜形貌基本相同?！、狻撢＃骸撘舴?fān)。　?　珚(yān)玉：　或作“珉玉”?！?　??木：　??音備(bèi),產(chǎn)于四川盆地，七八月吐穗，花粉如細(xì)鹽粉，可食，味酸美?！?　蕭：　疑指硝石，或謂蒿。　?　脩辟之魚：　樣子像蛙的魚，或謂長臂華鳊。 ?　潐(jiào)水：　潐，盡；通皎，潔白貌?！?　菑水：　菑音資(zī),初耕的田地；又音自(zì),插入、豎立；災(zāi)的異體字?！?　苦莘：　莘音辛(xīn),多年生草本，全株可入藥，稱為細(xì)辛；又音身(shēn),長貌。此處苦莘是一種像楸樹、果實(shí)像瓜的樹?！?　橚(xiāo):　即楸樹，落葉喬木，高30米，葉可作豬飼料，種子可入藥?！?　??姑之水；??音藉(jí);又音昨(zuó),笮(zuó)的異體字，竹制的繩子，古代用于拉纖引舟?！?　括弧內(nèi)的字是郭璞的注釋誤入正文。
【鑒賞】　中山六經(jīng)即中部山區(qū)第六條山脈的考察記錄，共記述有14座山，20條河流，28處地望，34處礦物，15處植物，9處動物。值得注意的是，在《五藏山經(jīng)》26條山脈里，中山六經(jīng)記述的河流、地望的數(shù)量是比較多的，表明當(dāng)年這里的水資源是相當(dāng)豐富的。根據(jù)本章第15節(jié)“岳在其中”的記述，中山六經(jīng)的14座山里應(yīng)該有一座稱得上“岳”的山，它可能是平逢山或陽華山。但是，從行文口氣看，“岳在其中”的記述也有可能是后人注釋之文字誤入經(jīng)文者，而原本有的祭祀圖騰神的具體禮儀內(nèi)容卻失傳了。在中國古籍《尚書·堯典》中已有四岳之稱，當(dāng)亦有祭祀四岳的活動，而堯典四星為七八千年前的天象。
第1節(jié)的平逢山“南望伊洛”,表明其地在伊水洛水的北側(cè)。伊水出龍門轉(zhuǎn)向東流30余千米在偃師附近與洛水匯流，此間伊水與洛水平行向東流，兩者相距不到10千米。平逢山東面的谷城山，當(dāng)指一處古代城池，約在今日洛陽附近。驕蟲之神即戴面具的養(yǎng)蜂人或巫師，也可能是當(dāng)?shù)仞B(yǎng)蜂人供奉的行業(yè)保護(hù)神。所謂“禳而勿殺”,汪紱注謂：“禳，祈禱以去災(zāi)惡，使勿螫人，其雞則放而勿殺也。”蜜蜂的馴化需要經(jīng)歷一個相當(dāng)長的時期，在此期間蜜蜂的毒性可能還很強(qiáng)烈；因此，驕蟲之神，一是保護(hù)養(yǎng)蜂人不被蜂蜇，二是保護(hù)蜜蜂不受天敵傷害，三是促使蜜蜂多產(chǎn)蜂蜜。在《五藏山經(jīng)》26條山脈447座山里，唯一單獨(dú)記述平逢山的祭祀活動。
第10節(jié)中傅山發(fā)源的谷水，即今日河南省洛水北面的一條主要支流，至今仍然叫谷水；而廆山等山所在之山脈即今日河南省境內(nèi)的崤山山脈，系谷水與洛水的分水嶺。谷水發(fā)源于澠池縣西的觀音堂，當(dāng)?shù)赜兄臐瞥匮錾匚幕z址，出土有五六千年前的彩陶、紡輪、骨錐、骨針等。傅山的厭染水之名，可能與當(dāng)?shù)乜椢锶旧椿顒佑嘘P(guān)。
第13節(jié)的夸父山之桃林又稱鄧林，相傳乃夸父逐日所棄之杖化成，今河南省靈寶縣有夸父山、夸父峪、夸父營，當(dāng)?shù)厝思漓氲纳缴窦纯涓浮?br>第14節(jié)的陽華山發(fā)源的門水，可能即發(fā)源于崤山主峰千山向北流入黃河之水。黃河流至三門峽，被鬼門島、神門島、人門島分流，相傳三門為大禹治水時所開，而當(dāng)?shù)爻鐾劣邢认奈幕z存，表明鬼門很可能系人工開鑿，惜三門峽水庫建成之后三門及其歷代漕運(yùn)遺跡已不復(fù)見(參閱《我國遠(yuǎn)古傳說與自然環(huán)境變遷》,中國古代史論叢1981年第3輯，福建人民出版社，1982年)。今崤山地域分屬新安、義馬、澠池、三門峽、陜縣、靈寶，境內(nèi)有眾多水系分別流入黃河、洛水、谷水。