有狐綏綏，在彼洪梁?！⌒闹畱n矣，之子無裳。

有狐綏綏，在彼洪厲(瀨)?！⌒闹畱n矣，之子無帶。

有狐綏綏，在彼洪側(cè)(?)?！⌒闹畱n矣，之子無服。

鄭康成說，這詩是說：一個(gè)男子無衣，女子說，我嫁你罷，無人為你做衣服。我們以為這看法不對。

關(guān)鍵在“無裳”、“無帶”、“無服”?！吧弦隆痹弧耙隆保跋乱隆痹弧吧选薄Ｗ钤绲囊路侵挥猩训?，古人只蔽前而不知蔽后。進(jìn)化一點(diǎn)，前后都圍上，而上身無衣。說一人衣服不完備，只無衣而都有裳。司馬相如穿短褲(牛鼻褲)，在街頭洗東西。牛鼻褲是下等人穿的。下等社會(huì)至漢朝有褲，因?yàn)槟菚r(shí)要騎馬。先秦時(shí)代無褲，《詩經(jīng)》時(shí)代自然亦無。無裳就等于裸體了。帶是用來束裳的，如無亦裸。無服則無衣無裳。

“無裳”、“無帶”、無服”，不能照字面講。

“梁”：是橋梁。從無橋而至有橋的種種階段，都可叫“梁”。故淺溪之踏腳石，亦梁。

“厲”：即“瀨”，淺水灘也?！盀|”、“梁”，可說是同類。

“側(cè)”：即“?”，以土壅水也，作用與“梁”、“瀨”等。

“在梁”、“在厲”、“在側(cè)”，皆言人在涉水。衣服很長，故要把它卷起來?！盁o裳”、“無帶”，不是真的無裳與帶，而是因?yàn)榫砹似饋?，遠(yuǎn)看似乎沒有裳、沒有帶了?！胺笔羌姘吧选?、“帶”之總名。

“狐”：于《詩經(jīng)》中數(shù)見，皆比男子。詩《南山》就如此。

“綏綏”：多毛貌。

對方在涉水過來與她見面，于是她高興而心悸悸然。這詩就寫此情景。

“淇”：水名。