中國(guó)書(shū)法范式的轉(zhuǎn)型
在十余年來(lái)的書(shū)法熱潮所發(fā)出的云霧漸漸消散之際，我們清醒地意識(shí)到，對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)法的理解和說(shuō)明雖已不是一個(gè)新......
當(dāng)代文化視野中的中國(guó)書(shū)法
說(shuō)傳統(tǒng)書(shū)法是古代文人書(shū)寫(xiě)漢字所建立的抒情達(dá)意、并由此而顯示出的筆情墨韻及其程式技巧，這同時(shí)幾乎是當(dāng)代......
漢隸入草 滿紙煙云
1972年，林散之在自作詩(shī)中曾自信地說(shuō)：“我是當(dāng)年楊風(fēng)子?！蔽宕鷹钅綍?shū)風(fēng)奇逸，為人怪癖，被世人稱(chēng)“風(fēng)(瘋)子......
驚人的發(fā)現(xiàn)
本世紀(jì)三十年代，古董家黃浚在其《鄴中片羽》中首次著錄了三枚安陽(yáng)殷墟出土的銅璽：一枚是“亞”形璽，一枚是 ......
印章探源
元代吾丘衍 (1272—1311) 在其 《學(xué)古編 ·三十五舉》的二十九舉中說(shuō)： “多有人依款識(shí)字式 (即鐘鼎銘文)作......
對(duì)中國(guó)當(dāng)代書(shū)法的反思
我們從本體論、方法論、文化背景與藝術(shù)立場(chǎng)等四個(gè)方面對(duì)西方抽象表現(xiàn)主義“書(shū)法畫(huà)”與中國(guó) “現(xiàn)代書(shū)法”作......
分析比較本體與文化背景的差異
當(dāng)我們把三十年代的西方畫(huà)壇引進(jìn)東方書(shū)法的趨向，與八十年代中國(guó)書(shū)法對(duì)西方(日本)抽象主義流派的趨向作一對(duì)......
關(guān)于現(xiàn)象的歸納整理： 基點(diǎn)與結(jié)構(gòu)
從時(shí)序上說(shuō)，西方畫(huà)家向中國(guó)書(shū)法取法的步伐稍前于中國(guó)書(shū)法現(xiàn)代派的形成。我們今天大談書(shū)法的現(xiàn)代意義，因?yàn)樗?.....
形式的歧路： 表現(xiàn)形態(tài)
對(duì)比中、日近現(xiàn)代書(shū)法，與其機(jī)械地在國(guó)別之間尋差異，不如從藝術(shù)自身出發(fā)，從古典與革新、穩(wěn)健與突破等方面去......
無(wú)關(guān)的序列： 轉(zhuǎn)換過(guò)程
從發(fā)展的觀點(diǎn)著眼，我們應(yīng)該把近代中、日書(shū)法發(fā)展的這百年間看作是一個(gè)有前后序列的演變的過(guò)程，它不是靜止的......
觀念的差異： 思想基礎(chǔ)
近代中國(guó)與日本書(shū)家們對(duì)書(shū)法的看法，受到絕對(duì)的社會(huì)思想觀念的支配和影響。 明窗凈幾的書(shū)齋，治國(guó)平天下的公......
(三) 臺(tái)灣當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)
1945年 “八·一五”臺(tái)灣光復(fù)，宣告了日據(jù)時(shí)代的結(jié)束，自此，臺(tái)灣在文化藝術(shù)方面也重新開(kāi)始和大陸接續(xù)被割斷了......
“現(xiàn)代書(shū)法” 與后現(xiàn)代原則
書(shū)法是一門(mén)內(nèi)容完全變成了形式的藝術(shù)。它沒(méi)有題材，沒(méi)有摹仿，沒(méi)有描述。它虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)，但不虛構(gòu)客體，(物象)古代......
法之無(wú)法： 平中見(jiàn)奇的印風(fēng)
在后世文人藝術(shù)家眼里，“印之宗漢也，如詩(shī)之宗唐，字之宗晉”(奚岡語(yǔ)),正像詩(shī)人之與李杜、書(shū)家之與二王那樣，......
印制的完善
秦代皇帝的印章獨(dú)稱(chēng) “璽”,以下大小官印統(tǒng)稱(chēng)“......
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