【注釋】

選自宋·蘇軾《石鐘山記》。

臆斷：根據(jù)揣測而判斷。

可乎：可以嗎？

【賞析】

宋神宗元豐七年(公元1084年)正月，蘇軾由黃州(今湖北省黃岡)團練副使移任汝州(今河南省臨汝)團練副使。三月文書到，蘇軾四月離開黃州，走水路經(jīng)長江至江西，游覽廬山后，五月至筠州(今江西省高安)與弟子由(監(jiān)筠州鹽酒稅)道別，爾后送長子蘇邁到饒州德興(今屬江西省)縣做縣尉。六月初九，父子倆一起途經(jīng)湖口縣，游覽了坐落在鄱陽湖東岸的石鐘山，寫了這篇著名的《石鐘山記》。文中通過實地考查，對石鐘山得名的說法進行了辨析，并對臆斷其有無的行為進行了批評：

“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”

意思說：事情不通過眼睛看、耳朵聽，單憑想象來推斷其有無，行嗎？

據(jù)《水經(jīng)》記載：鄱陽湖口有一座石鐘山。分上、下兩山，倚南的為上石鐘山，靠北的為下石鐘山。雙峰對峙，矗立在鄱陽湖口長江之濱。尤其下石鐘山，處在江、湖交匯處，更為著名。山上奇石突兀，山下石洞縱橫，微風鼓浪，水石相搏，聲若洪鐘，自古為游覽勝地。歷代不少文人到此游覽，作文題詩，以紀游蹤。

對于石鐘山名字的由來，北魏著名地理學家、散文家酈道元認為，山下有個深水潭，微風激起波浪，水向石頭猛烈碰撞，發(fā)出洪鐘般的聲響，石鐘山因此得名。唐朝時，有個叫李渤的人去石鐘山調(diào)查，他在水潭附近找到兩塊石頭，敲擊時發(fā)出鏗鏘的金石之聲，李渤便認為這是石鐘山命名的原因，否定了酈道元水石相搏發(fā)聲的說法。

蘇軾對二說都有懷疑，但并沒有立刻作出判斷。他夜游石鐘山，親自觀察探尋，發(fā)現(xiàn)了兩處鐘聲：一處由聲響而及地形，一處由地形而及聲響。原因是石鐘山下有巨大的洞穴和裂縫，地形特殊，風浪沖進山石孔洞，激蕩回旋，便發(fā)出洪鐘般的聲音。蘇軾由此贊同酈道元的意見，斷定這是石鐘山得名的真正由來。

這件事使蘇軾悟出一個深刻的道理：“事不目見耳聞，而臆斷其有無”，肯定要犯錯誤?！澳恳姸劇本褪菍嵉乜疾臁Ｌ瞥畈畴m然也作了實地考察，但很不深入，所以犯了錯誤。蘇軾在沒有考察之前，對酈道元的說法也曾懷疑過，但深入考察之后，才發(fā)覺“酈元之所見聞，殆與余同”，并用自己的“目見耳聞”補充了酈道元“言之不詳”的地方。

那么，同樣是考察，為什么李渤和蘇軾得出的結論不一樣呢？答案是：浮光掠影、蜻蜓點水似的考察是不行的，要探求真理，必須做深入細致的調(diào)查研究，追本溯源，才能避免主觀臆斷。李渤雖然“訪其遺蹤”，卻沒有深入到潭下去看，僅憑叩石發(fā)聲便草率地得出結論，因而是錯誤的。蘇軾深入到潭下去做了仔細的考察，才弄清了問題的本質(zhì)。

所以，事不目見耳聞，不能臆斷其有無。作者身歷其境，注重調(diào)查研究的求實精神，值得人們學習和效仿。

由于《石鐘山記》一文膾炙人口，山以文名，從此，蘇軾的名字就與鄱陽湖口石鐘山緊密聯(lián)系在一起了。