莊子“逍遙游”有云：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修也?！庇衷疲骸扒曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也?！?br>逍遙派的武功，以積蓄內(nèi)力為第一要義。內(nèi)力既厚，天下武功無(wú)不為我所用，猶之北冥，大舟小舟無(wú)不載，大魚小魚無(wú)不容。因此內(nèi)力為本，招數(shù)反而是次要的。
“北冥神功”是一種比較香艷的武功。段譽(yù)無(wú)意中闖進(jìn)無(wú)量山無(wú)量洞中，得“北冥神功”。帛卷上赫然出現(xiàn)一個(gè)橫臥的裸女畫像，全身一絲不掛，但見畫中裸女嫣然微笑，眉梢眼角，唇邊頰上，盡是妖媚。看那裸女身子時(shí)，只見有一條綠色細(xì)線起自左肩，橫至頸下，斜行而至右乳。段譽(yù)看到畫中裸女椒乳墳起，心中大動(dòng)，急忙閉眼，過了良久才睜眼再看，見綠線通至腋下，延至右臂，經(jīng)手腕至右手大拇指而止。另一條綠線卻是至頸口向下延伸，經(jīng)肚腹不住向下，至離肚臍數(shù)分處而止。段譽(yù)對(duì)這條綠線不敢多看，凝目看手臂上那條綠線時(shí)，見線旁以細(xì)字注滿了“云門”、“中府”、“天府”、“俠白”、“尺澤”、“孔最”、“列缺”、“經(jīng)渠”、“大淵”、“魚際”等字樣，至拇指的“少商”而止。
“北冥神功”又道：“北冥神功系引世人之內(nèi)力而為我有。北冥大水，非由自生。語(yǔ)云：百川匯海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在積聚。此‘手太陰肺經(jīng)’為北冥神功之第一課?！弊詈髮懙溃骸笆廊司毠?，皆自云門而至少商，我逍遙派則反其道而行之，自少商而至云門，拇指與人相接，彼之內(nèi)力即入我身，貯于云門等諸穴。然敵之內(nèi)力若勝于我，則海水倒灌而入江河，兇險(xiǎn)莫甚，慎之，慎之。本派旁支，未窺要道，唯能消敵內(nèi)力，不能引而為我用，猶日取千金而復(fù)棄之于地，暴殄珍物，殊可哂也?！?br>北冥神功長(zhǎng)卷上源源皆是裸女畫像，或立或臥，或現(xiàn)前胸，或見后背，人像的面容都是一般，但或喜或愁，或含情凝眸，或輕嗔薄怒，神情各異。一共有三十六幅圖像，每幅像上均有顏色細(xì)線，注明穴道部位及練功法訣。練習(xí)北冥神功，適與各家各派之內(nèi)功逆其道而行，是以凡曾修習(xí)內(nèi)功之人，務(wù)須盡忘已學(xué)，專心修習(xí)新功。若有絲毫混雜岔亂，則兩功互沖，立時(shí)顛狂嘔血，諸脈俱廢，最是兇險(xiǎn)不過。
段譽(yù)從未練過內(nèi)功，于這最艱難的一關(guān)竟可全然不加措意，倒也方便。只小半個(gè)時(shí)辰，便已依照?qǐng)D中所示，將‘手太陰肺經(jīng)’的經(jīng)脈穴道存想無(wú)誤，只是身上內(nèi)息全無(wú)，自也無(wú)法運(yùn)息通行經(jīng)脈。跟著便練‘任脈’,此脈起于肛門與下陰之間的‘會(huì)陰穴’,自曲骨、中極、關(guān)元、石門諸穴直通而上，經(jīng)腹、胸、喉，而至口中下齒縫間的‘?dāng)嗷ā?。任脈穴位甚多，紅脈走勢(shì)卻是筆直一條，十分簡(jiǎn)易。段譽(yù)頃刻間便記住了諸穴的位置名稱，伸手在自己身上一個(gè)穴道、一個(gè)穴道地摸過去。此脈仍是逆練，由斷基、承漿、廉泉、天突一路向下至?xí)幎埂?br>圖中言道：“手太陰肺經(jīng)暨任脈，乃北冥神功根基，其中拇指之少商穴及兩乳間之膻中穴，尤為要中之要，前者取后者。人有四海：胃者水轂之海，沖脈者十二經(jīng)之海，膻中者氣之海，腦者髓之海是也。食水轂而儲(chǔ)于胃，嬰兒生而即能，不待練也。以少商取人內(nèi)力而儲(chǔ)之于我氣海，唯逍遙派正宗北冥神功能之。人食水轂，不過一日，盡泄諸外。我取人內(nèi)力，則取一分，儲(chǔ)一分，不泄無(wú)盡，愈厚，猶北冥天池之巨浸，可浮千里之鯤?！?br>段譽(yù)知這門功夫純系損人利己，將別人辛辛苦苦練成的內(nèi)力，取來(lái)積儲(chǔ)于自身，豈不是如同食人之血肉？又如盤剝重利，搜刮旁人錢財(cái)而據(jù)為已有？段譽(yù)決定此生決不取人內(nèi)力。可事與愿違，段譽(yù)的北冥神功不但吸入了許多人的內(nèi)力，而且常被人認(rèn)為是星宿派的“化功大法”。
虛竹體內(nèi)有北冥神功，來(lái)得卻較簡(jiǎn)單。虛竹無(wú)意中解了珍瓏棋局，被無(wú)崖子化去本身尚淺的內(nèi)力，注入了無(wú)崖子七十多年的北冥神功。不但因此當(dāng)上了逍遙派掌門，也被少林寺逐出門，得享艷福。