[宋]包拯

清心為治本，直道是身謀。

秀干終成棟，精鋼不作鉤。

包拯(999—1062)，字希仁，北宋廬州合肥(今屬安徽)人。天圣年間進(jìn)士。曾官龍圖閣直學(xué)士，后世稱其為包龍圖，也稱之為包公。他曾為開封府府尹，以廉潔著稱，執(zhí)法嚴(yán)峻，不畏權(quán)貴。這當(dāng)是一首題在開封府府衙壁上的一首詩(shī)。

詩(shī)的前二句說，使心境清靜恬淡，是自己修身的根本；處事正直無(wú)私，是立身處世的方法。這兩句中，“清心為治本”是對(duì)自身而言的；“直道是身謀”是對(duì)身外之事而言的。中國(guó)古代儒家，信奉“修身、齊家、治國(guó)、平天下”(見《四書·大學(xué)》)的理論，認(rèn)為要平天下，先要能治國(guó)；要治國(guó)，先要能齊家；要齊家，先要能修身；所以認(rèn)為修身是根本。因此這首詩(shī)，一開頭就強(qiáng)調(diào)修身，第二句再說到處世。

詩(shī)的后二句說，好的樹干，終究會(huì)成為棟梁；千錘百煉的好鋼，不會(huì)用來作鉤子的，而是作寶刀、寶劍之類名貴的器物?！靶愀山K成棟”比喻“清心”、“直道”之人，終究會(huì)成為大材，成為國(guó)家的棟梁。“精鋼不作鉤”也是比喻這個(gè)意思；而從“鉤”字看，可能還多了這么一層意思：“清心”、“直道”之人，是不會(huì)像鉤子一樣去勒索私利的。

這首詩(shī)的主旨，作者是勉勵(lì)自己，必須恬淡寡欲、正直無(wú)私。古語(yǔ)說：“寄言立身者，勿學(xué)柔弱苗。”從包拯的這首詩(shī)，以及他一生的行事來看，也正是古語(yǔ)所說的那樣的人。后世普遍以“包公”、“包龍圖”作為清官的代稱。

從寫作上看，這首詩(shī)前兩句為議論，表達(dá)了全詩(shī)的主要意思；后兩句為比喻，補(bǔ)充了前兩句所表達(dá)的意思。如果光有前兩句的議論，主要意思雖然表達(dá)了，但不免使讀者感到枯燥。有了后兩句的比喻，就增加了詩(shī)歌的形象性。再看后兩句的比喻，兩個(gè)比喻，一正一反，形成了強(qiáng)烈的對(duì)照，使要表達(dá)的意思，顯得更為突出。