【商調(diào)過曲·水紅花】 (小生、外、末、生上) (合) 迢迢長路策騮驊，莫留車，教人難挜。思之無禮漫嗟呀，去程遐，夕陽將下。誰顧王孫枵腹？何處故人家？窮途難到是天涯也羅。
(凈扮田父荷鋤攜酒飯唱吳歌上，唱畢下) (小生) 咳！ 俺們倒弗如田夫也。
【南呂過曲·紅衲襖】 那一村是安居樂業(yè)家，新綠茅茨如畫。郊原且聽農(nóng)夫啞，漫野怎聞牧豎嘩？俺只怕峻嶺叢山險(xiǎn)爬，斷壩殘橋陡跨。
怎似鑿井耕田作息閑閑也，樂優(yōu)游，轉(zhuǎn)自奓。
(丑吳歌上，唱畢下) (外、生) 俺們?nèi)缃衲抢锵竦眠@農(nóng)夫也。
【前腔】果然是飽餐腹似瓜，執(zhí)粗糧遺旅亞。又沒個(gè)醉黃嬌得沾杯斝，又沒個(gè)飯青精得入齒牙。也曾待壓屠龍五彩花，今日里不能夠詫蒸鵝盛缶瓦。早是餒腹枵腹待哺嗷嗷也，怎得個(gè)馂饔持禮意嘉。
(凈送酒飯上，農(nóng)夫共食介，小生向農(nóng)夫借飯介，農(nóng)夫不與介，凈以桐葉包土塊與小生介) (小生接，開包看介) 嗄！ 這卻是塊土，呸！
(怒擲下，指凈介)
【中呂過曲·撲燈蛾】將吾直恁污，將吾直恁污，無端受他詫。愁惱緒如麻，就里怎生堪罷也。(打凈丑介，外、生、末勸介) 難禁怒罵，恨不得白棒頻撾。且休擋金鞭百下，打得他掩前蕩后手難叉。
(外) 公子，這塊土倒是天賜的大寶塊了。況以桐葉相包，莫非還應(yīng)著當(dāng)年剪桐受封之故土了。(指末塊介)
【前腔】 天心有意加，天心有意加，非人敢相耍。有土有人家，得國無須終訝也。此情非假，須有日來遠(yuǎn)歸遐。(末、生合) 看年光重更厥夏，在鶉尾，管河山入掌應(yīng)無差。
《五鹿塊》 傳奇取材于春秋時(shí)期一段著名的歷史——晉公子重耳出奔、流亡，最后回國奪取政權(quán)?！蹲髠鳌?有記載。此劇寫晉獻(xiàn)公聽信驪姬讒言，逼迫太子申生自縊而死，公子重耳、夷吾為避禍，同時(shí)出逃。重耳在舅父狐偃，師傅趙衰，義士魏武子、司空季子、顛頡等人的陪伴下，先后流亡至狄、衛(wèi)、齊、曹、宋、鄭、楚、秦等地，凡十九年，最后以秦穆公相助之力返晉為君，世稱晉文公。
此處選的是第十六折《受塊》,寫重耳離開了生活五年的狄國，適齊經(jīng)衛(wèi)，不想衛(wèi)國國君無禮，不肯相留。薄暮時(shí)分，重耳一行來到衛(wèi)地一處名叫五鹿的地方，饑餓難耐，向農(nóng)夫乞食，不想農(nóng)夫卻用桐葉包土塊戲弄他們，重耳惱怒異常，狐偃等卻認(rèn)為這是天賜之物，是建立國家的預(yù)兆，勸重耳恭敬收下，《五鹿塊》 由此得名。而最終當(dāng)歷盡磨難的重耳成為晉國國君時(shí)，就把這五鹿土塊作為傳國之寶。
【水紅花】 一曲是場上角色 (小生扮重耳、外扮狐偃、末扮司空季子、生扮趙衰) 的合唱。長路漫漫，騮驊踟躇，卻無人肯相留。衛(wèi)君的無禮讓人感傷、感嘆，去程遙遙，腹中空空，何處才有朋友故交？ 夕陽西下，窮途末路，讓人倍感天涯零落。這里雖然借用了馬致遠(yuǎn)的“夕陽西下，斷腸人在天涯” 的意境，但絕不是一般的游子嘆惋。重耳為全命而奔逃，長年流落，寄人籬下，四處飄零，別說歸國難期，甚至連衣食也無著落，性命更是難料。衛(wèi)君的冷漠使他們陡生枉為王孫公子之身，還不如田野農(nóng)家安居樂業(yè)幸福的感嘆。迷惘、感傷、失望的情緒在曲辭里流淌。
【紅衲襖】 是重耳獨(dú)唱。郊野上，茂密的茅草、蘆葦一片新綠，如畫如詩的原野，不時(shí)傳來農(nóng)夫沙啞的歌聲和牧童戲耍喧鬧的聲響。重耳出神地望著這一切，充滿了對田家的艷羨，但是，正如王粲在 《登樓賦》 中所言： “雖信美而非吾土兮，曾何足以少留?！?這種悠閑溫馨并不能為重耳所擁有，等待他的依然是 “峻嶺叢山”、“斷壩殘橋”。眼前酒足飯飽悠悠自在的農(nóng)夫，讓饑腸轆轆的重耳陷入了更深的感嘆。
第二支 【紅衲襖】 曲是狐偃和趙衰的合唱。他們思量著，飽餐得腹如滾瓜的農(nóng)夫，不知能否舍給自己一些粗茶淡飯。他們感嘆自己也曾貴為王孫公子，飲金樽美酒，食玉盤珍饈，昔日偶用缶瓦之具都會讓自己詫異不已，可眼下，卻連一點(diǎn)殘羹剩飯也得不到，“餒腹枵腹待哺嗷嗷” 幾個(gè)同義詞的運(yùn)用，突出描寫他們一群人饑餓難忍的同時(shí)，更抒寫了他們在落魄時(shí)欲做普通人而不得的失意情懷。
終于，身體的生理需求壓倒了心理上的自尊，重耳走上前，向農(nóng)夫乞討，不曾想得到的卻是一土塊。希望與失望的巨大反差、饑餓的折磨、一路上被冷落的屈辱和喪家的迷惘等等，一下子凝成憤怒爆發(fā)出來?！緭錈舳辍?曲，重耳激烈地抒發(fā)一腔怨憤： 沒想到受此污辱，怨恨惱怒沖上心頭，想作罷怎能作罷。他怒罵農(nóng)夫，忍不住要?jiǎng)邮执蛩麄?，被狐偃等三人勸住。重耳怒氣難消，他恨不得用棍棒敲打他們，甚至想像著又拿起了昔日的金鞭，把他們打得前仰后翻。這是發(fā)泄，是一個(gè)落魄王孫摻著驕傲與憤怒的發(fā)泄。但是狐偃卻從桐葉包土，想到周成王以桐葉為圭，分封唐叔虞于晉的 “剪桐分封” 的故事，認(rèn)為這是天意神示，并非是有意戲耍，有土地，有人家，預(yù)示著重耳來日必將歸國，掌管晉國河山。第二支 【撲燈蛾】 曲子是狐偃的唱詞，并伴有與司空季子的合唱，表現(xiàn)了他作為一個(gè)政治家的獨(dú)到眼光。重耳流亡十九年而能夠崛起，狐偃的輔佐之功不可埋沒。
人在失意的時(shí)候，最能體味世態(tài)的炎涼，也最能深思人生的意義與價(jià)值。在此之前，曾貴為公子的重耳，雖然是在逃亡途中，但是身邊人的周到侍奉，一路上的禮遇有加，使他怎么也想不到自己會落魄到乞討而不得的境地。也正是這場遭遇，對他產(chǎn)生了極大的震動(dòng)。這場戲在整本戲中非常關(guān)鍵，它是重耳性格的轉(zhuǎn)折，也是整個(gè)劇情的轉(zhuǎn)折。在此前的第十四折 《卻迎》 中，屠岸夷等人殺死驪姬兒子、當(dāng)時(shí)的國君奚齊，投奔重耳，欲重整山河，但眾人商議認(rèn)為時(shí)機(jī)未到，決定共赴齊國，以圖大事，正是在這樣的背景下，他們路過五鹿地面，受了這場屈辱。如果說，以前重耳逃亡只是全命，那么，此后歸國復(fù)國這樣一個(gè)明確的目標(biāo)始終在引導(dǎo)著他們一行人。而我們今天觀賞這些曲辭，更多地是被其中充滿著的盛與衰、榮與辱的普遍的人生慨嘆所感染、所打動(dòng)。同時(shí)，從本出所寫五鹿受塊的情節(jié)可以看出，春秋時(shí)期有遠(yuǎn)見的政治家就有著非常強(qiáng)烈的重視土地的意識，這是中華農(nóng)業(yè)文明的悠久的思想傳統(tǒng)。夏商周三代皆十分明確地以農(nóng)業(yè)立國，至春秋時(shí)這一思想已根深蒂固。狐偃的解釋反映了當(dāng)時(shí)的思想文化背景，此劇的描寫對于了解春秋歷史具有一定的認(rèn)識價(jià)值。