當(dāng)代德國(guó)著名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯（Habermas，Jürgen1929—）闡述法哲學(xué)的重要著作。1992年，由德國(guó)萊因河畔法蘭克福的蘇爾坎普（Suhrkamp）出版社出版。除了附錄的三篇論文外，共分為九章，近700頁(yè)。這部著作包含了法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判理論的第一個(gè)成熟的法哲學(xué)，因此它的出版格外引人注目。
這部著作可以說(shuō)是哈貝馬斯四十年理論探索的產(chǎn)物。哈貝馬斯在《公眾的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換》（1962）、《晚期資本主義合法性問(wèn)題》（1973）、《政治短論集》（1990）等著作中一再探討的法—國(guó)家理論的諸概念、命題、論點(diǎn)在這部著作中清晰可見(jiàn)。哈貝馬斯在這部著作中還用大量篇幅來(lái)與各派理論對(duì)話(huà)、交鋒，這里既包括了他同以康德、黑格爾為代表的古典法哲學(xué)和以實(shí)證主義法學(xué)派為代表的現(xiàn)代法哲學(xué)的深入對(duì)話(huà)，也包括了他同哲學(xué)解釋學(xué)、系統(tǒng)論、分析哲學(xué)、語(yǔ)言理論、實(shí)用主義、社會(huì)心理理論等的廣泛交流。在這種對(duì)話(huà)、交流中，哈貝馬斯充分吸收了民主的法治國(guó)家理論的古典內(nèi)涵和現(xiàn)代意蘊(yùn)。此外，這部著作構(gòu)成了哈貝馬斯龐大的交往理論體系的重要部分。哈貝馬斯自本世紀(jì)80年代初創(chuàng)建交往理論以來(lái)，其理論體系一直在發(fā)展和完善中，從純哲學(xué)領(lǐng)域向社會(huì)哲學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域不斷延伸。這部著作無(wú)疑是交往理論向法哲學(xué)的伸展，它是從交往理論的角度來(lái)建構(gòu)法哲學(xué)的，民主和法治國(guó)家的原則與商談原則、交往原則密不可分。因此，這部著作開(kāi)啟了法學(xué)理論研究的新思路，超越了實(shí)證主義法學(xué)派的思維方式。
在第一章“法律是事實(shí)和有效性之間的社會(huì)中介范疇”中，哈貝馬斯從其社會(huì)理論的角度闡釋了“法”這一概念的功能。法學(xué)理論在其社會(huì)理論體系中的地位是社會(huì)整合理論?，F(xiàn)代社會(huì)不僅是通過(guò)價(jià)值、規(guī)范和相互理解來(lái)整合的，而且也是通過(guò)系統(tǒng)即市場(chǎng)和權(quán)力來(lái)整合的所有三個(gè)源泉：團(tuán)結(jié)、金錢(qián)和權(quán)力聯(lián)系在一起的，因此，法是社會(huì)整合的必要中介。在第二章“社會(huì)學(xué)的法律構(gòu)想與哲學(xué)的正義性構(gòu)想”中，哈貝馬斯首先研究了現(xiàn)代法律祛除魔咒的優(yōu)缺點(diǎn)，然后探討了純哲學(xué)式的正義理論的難題，并在此基礎(chǔ)上展現(xiàn)了一個(gè)雙層視角：內(nèi)在地看，法律系統(tǒng)必須嚴(yán)肅對(duì)待和重建其規(guī)范性?xún)?nèi)容；外在地看，法律系統(tǒng)應(yīng)視為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的組成部分。忽視法律是經(jīng)驗(yàn)的行為系統(tǒng)，哲學(xué)式概念就是空洞的，但是僅僅從一個(gè)外在的客觀(guān)化的視角來(lái)看待法社會(huì)學(xué)，法社會(huì)學(xué)就是盲目的。在第三和第四章“論法的重建”中，哈貝馬斯全面地闡釋了法的系統(tǒng)和法治國(guó)家的原則。在第五章“法律的不確定性與判決的合理性”中，哈貝馬斯揭示了法律適用方面事實(shí)和有效性之間的沖突，這種沖突具體說(shuō)就是法律保障原則與作出恰當(dāng)決定的要求之間的沖突。第六章“司法機(jī)構(gòu)與立法：論憲法裁決的作用及其合法性”，首先闡釋了自由主義的法律范式的瓦解，接著對(duì)憲法判例之方法上的自明性進(jìn)行了批判性考察，最后研究了憲法裁決在自由主義、共和主義和程序主義的政治觀(guān)中的地位。在第七章“商談?wù)危好裰鞯牟僮鞲拍睢焙偷诎苏隆肮裆鐣?huì)和政治公開(kāi)性”中，哈貝馬斯將上述展開(kāi)的民主的法治國(guó)家的商談理論構(gòu)想同社會(huì)科學(xué)中的民主理論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)了。而在第九章“法律范式”中，哈貝馬斯全面地討論了三個(gè)法律范式：自由主義的、社會(huì)（福利）國(guó)家的和程序主義的范式。哈貝馬斯認(rèn)為，20世紀(jì)西方實(shí)現(xiàn)了從形式法律范式（自由主義法律范式）向社會(huì)國(guó)家范式的過(guò)渡。及至本世紀(jì)末，社會(huì)國(guó)家范式已陷入危機(jī)，在此背景下，哈貝馬斯認(rèn)為，程序主義范式可能是恰當(dāng)?shù)哪Ｊ?。程序主義范式是在更高的反思階段對(duì)自由主義范式和社會(huì)國(guó)家范式的繼續(xù)。程序主義范式的核心觀(guān)念是：一個(gè)懷疑的、變動(dòng)的、清醒的、信息靈通的社會(huì)是自由的守護(hù)神。這種程序主義范式在哈貝馬斯看來(lái)能夠滿(mǎn)足對(duì)復(fù)雜社會(huì)的描述，它使得自由、平等的法律主體的自我構(gòu)造的原初觀(guān)念再次呈現(xiàn)出來(lái)。