王安石

明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。低回顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生幾曾有？意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北！

北宋時(shí)遼夏交侵，歲幣百萬(wàn)，詩(shī)人反思?xì)v史，昭君出塞成為熱門(mén)的詩(shī)歌題材。此詩(shī)作于嘉佑四年(1059),一時(shí)梅堯臣、歐陽(yáng)修、司馬光、劉敞皆有唱和之作。詩(shī)人多借漢言宋，如梅歐直斥漢計(jì)之拙便是。王安石此詩(shī)卻極意刻畫(huà)王昭君愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)的純潔深厚感情，和她不幸而生彼時(shí)的哀怨，是獨(dú)具卓見(jiàn)之作。
王昭君的悲劇本從入漢宮伊始，詩(shī)從“出漢宮”寫(xiě)起，突出了昭君和番的主題。四句極力渲染她的美麗和悲痛，句中“春風(fēng)”即“春風(fēng)面”(出自杜甫《詠懷古跡》)的省語(yǔ)。這里過(guò)人之處，是將昭君的美放到“低回顧影無(wú)顏色”——即悲痛的、最不足以顯示其美麗的時(shí)刻來(lái)寫(xiě)。以一“尚”字轉(zhuǎn)折，說(shuō)就是在這當(dāng)兒，她的美麗還能使君王動(dòng)心如此，那么平時(shí)也就可想而知了。這是此詩(shī)的一處妙筆。
以下四句寫(xiě)漢元帝遷怒于畫(huà)工。“殺畫(huà)師”一事出《西京雜記》,雜記將昭君出塞悲劇歸罪于畫(huà)師，歷來(lái)很多文人都為畫(huà)師辨冤。如清劉獻(xiàn)廷詩(shī)云：“漢主曾聞殺畫(huà)師，畫(huà)師何足定妍媸？宮中多少如花女，不嫁單于君不知?！蓖醢彩姆父缫哺幸馑迹耙鈶B(tài)由來(lái)畫(huà)不成”是出人意表之句，因?yàn)槿藗兺ǔＵJ(rèn)為畫(huà)圖是能達(dá)到形神兼?zhèn)涞木辰?，即意態(tài)也是可以畫(huà)成的，說(shuō)意態(tài)畫(huà)不成，也就強(qiáng)調(diào)了昭君之美的非同一般。更是暗示調(diào)查研究中掌握第一手材料的重要。所以高步瀛稱(chēng)其“托意甚高，非徒以翻案為能”。
以下有一跳躍，概寫(xiě)出塞后數(shù)十年事。四句極寫(xiě)昭君眷念故國(guó)之思，卻通過(guò)著衣不改漢服的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)，是又一妙筆。如陳寅恪說(shuō)，我國(guó)古代所言胡漢之分，重文化甚于重血統(tǒng)。而在歷史上尤其是文學(xué)上，用為文化標(biāo)志的常常是所謂“衣冠文物”,如《左傳》上講南冠，《論語(yǔ)》中講左衽，后來(lái)均用為典故?！翱蓱z著盡漢宮衣”的細(xì)節(jié)表現(xiàn)出昭君愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的真摯深厚的民族感情。
詩(shī)末四句用家人萬(wàn)里傳語(yǔ)相慰，極寫(xiě)昭君之怨。奇怪的是，家人怎么倒勸她“好在氈城莫相憶”,還拿陳皇后作反例，說(shuō)“人生失意無(wú)南北”,這不等于說(shuō)不得意于漢、就可以當(dāng)漢奸么？——王安石思想是不是出了點(diǎn)問(wèn)題？王安石的許多政敵正是這樣攻擊他的。弄得一個(gè)回護(hù)他的注家蔡上翔千方百計(jì)為他辯誣，還說(shuō)不清楚。其實(shí)那只是一句很無(wú)可奈何、很怨艾的話(huà)，有點(diǎn)象《離騷》中女須勸屈原的話(huà)，說(shuō)是強(qiáng)為寬解也得。正因是強(qiáng)解，其效果是愈解愈悲——將昭君愛(ài)國(guó)而不為國(guó)愛(ài)的怨苦，抒寫(xiě)得入木三分。全詩(shī)段段皆有出人意表的妙筆，在同一題材的作品中當(dāng)然出類(lèi)拔萃了。