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| 詩(shī)文 | 人情不論是非利害,莫不樂便己者,惡不便己者。居官立政,無論殃民,即教養(yǎng)諄諄,禁令惓惓,何嘗不欲其相養(yǎng)相安,免禍遠(yuǎn)罪哉!然政一行而未有不怨者,故圣人先之以躬行,浸之以口語,示之以好惡,激之以賞罰。日積月累,耐意精心,但盡熏陶之工,不計(jì)俄頃之效。然后民知善之當(dāng)為、惡之可恥, |
| 釋義 | 人情不論是非利害,莫不樂便己者,惡不便己者。居官立政,無論殃民,即教養(yǎng)諄諄,禁令惓惓,何嘗不欲其相養(yǎng)相安,免禍遠(yuǎn)罪哉!然政一行而未有不怨者,故圣人先之以躬行,浸之以口語,示之以好惡,激之以賞罰。日積月累,耐意精心,但盡熏陶之工,不計(jì)俄頃之效。然后民知善之當(dāng)為、惡之可恥,【名句】人情不論是非利害,莫不樂便己者,惡不便己者。居官立政,無論殃民,即教養(yǎng)諄諄①,禁令惓惓②,何嘗不欲其相養(yǎng)相安,免禍遠(yuǎn)罪哉!然政一行而未有不怨者,故圣人先之以躬行,浸之以口語,示之以好惡,激之以賞罰。日積月累,耐意精心,但盡熏陶之工,不計(jì)俄頃之效。然后民知善之當(dāng)為、惡之可恥,默化潛移而服從乎圣人。今以無本之令,責(zé)久散之民,求旦夕之效,逞不從之怒,忿疾于頑而望敏德之治,即我且亦愚不肖者,而何怪蚩蚩之氓哉③。 【譯文】人之常情,不論是非利害,都喜歡對(duì)自己便利的事,討厭不便利自己的事。設(shè)官立政,不要說不應(yīng)給民眾帶來禍殃,即使對(duì)他們?cè)偃虒?dǎo),懇切地禁止,何嘗不是想讓他們相安無事,安心度日而免禍遠(yuǎn)災(zāi)呢?然而政令一實(shí)行,沒有不抱怨的。因此圣人先以身躬行,再對(duì)民眾諄諄教導(dǎo),告訴他們哪些是好的,哪些是不好的,然后用賞罰去激勵(lì)他們。日積月累,耐意精心,只想盡到熏陶的功夫,不指望很快就見到成效。然后民眾才知道應(yīng)當(dāng)為善,為惡可恥,潛移默化,服從圣人的教導(dǎo)。現(xiàn)在用沒有依據(jù)的政令來要求長(zhǎng)久渙散的民眾遵守,指望旦夕即可奏效,民眾不服從則大逞淫威,對(duì)頑鈍愚妄的人大發(fā)脾氣,希望他聰明有德。這些做法,說明我也是愚蠢缺乏才能的人,怎么能責(zé)怪那普通的民眾呢! 注釋 【注釋】①諄諄:教導(dǎo)不倦貌?!、趷硱常和叭?懇切貌。?、垓框恐ィ候框?,敦厚貌?!对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》:“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲?!边@里含貶義,即愚蠢之意。氓,普通民眾,草野小民。 |
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