【注釋】

選自南朝梁·劉勰《文心雕龍·明詩》。

物：這里既指自然景物，亦包括社會時代生活。

【賞析】

這是南朝梁劉勰關(guān)于詩人的主觀感情受客觀外在事物感召的觀點(diǎn)。他在文學(xué)理論著作《文心雕龍·明詩》中說：

“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！?/strong>

意思說：詩人有喜怒哀樂之情，各種情感的產(chǎn)生，均是受客觀外物觸發(fā)感召的結(jié)果。

劉勰講的“物”，既指自然景物，如《文心雕龍·物色》篇云：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉?！币嘀干鐣r代生活，如《文心雕龍·時序》篇謂：“幽、厲昏而《板》、《蕩》怒，平王微而《黍離》哀?！弊匀痪拔锓矫妫^“物色之動，心亦搖焉”，謂春天使人愉悅，夏天加深了人的抑郁，秋天使人生陰沉之志，冬天使人增“矜肅之慮”。社會生活方面，由于西周末年幽王、歷王政治黑暗，《詩經(jīng)》的《板》、《蕩》便反映出詩人憤怒的情感。到周平王東遷，國勢衰微，《黍離》等篇就唱出詩人悲哀的情調(diào)。

在物與情的關(guān)系中，劉勰肯定是客觀物景激發(fā)了情，興起了情，《文心雕龍·詮賦》云：“睹物興情?！薄段锷菲^：“情以物遷。辭以情發(fā)?！痹娙嗽诳陀^物景的激發(fā)、感召下，引起喜怒哀樂情感的變化，產(chǎn)生創(chuàng)作沖動，發(fā)為吟詠，是為詩歌，所以物與情的關(guān)系，實(shí)際上就是詩歌和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。對這種關(guān)系的認(rèn)識，劉勰之前已多有論述，如戰(zhàn)國楚屈原《九章·抽思》：“悲夫秋風(fēng)之動容。”三國魏應(yīng)璩《報趙淑麗》詩：“嗟我懷兮，感物傷心。”晉代阮籍《詠懷》詩：“遠(yuǎn)望令人悲，春氣感我心?！睍x代陸機(jī)《文賦》講得更清楚：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！眲③牡奈锔姓f，是對這些觀點(diǎn)的繼承和發(fā)揮。

劉勰之后，關(guān)于物與情、詩歌與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的理論有了進(jìn)一步發(fā)展。南朝梁鐘嶸《詩品序》說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也?！庇种^：“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮?；蚬菣M朔野，魂逐飛蓬?；蜇?fù)戈外戍，殺氣雄邊?！菜狗N種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？”突出了社會現(xiàn)實(shí)矛盾對詩人喜怒哀樂之情的影響，比之劉勰的論述有了很大的發(fā)展。

“應(yīng)物斯感”正確描述了詩人情感變化的原因，肯定了客觀現(xiàn)實(shí)對詩歌創(chuàng)作的重要意義，符合唯物論的反映論，對中國古代詩歌產(chǎn)生了非常積極的影響。