【注釋】

選自唐·韓愈《師說》。

生而知之：生來就知道。

孰：誰。

惑：疑難。

終：永遠。

【賞析】

韓愈《師說》一文，以“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑”為立論依據(jù)，從解除“道”與“業(yè)”兩方面的疑難出發(fā)，推論人需要從師學(xué)習(xí)的必要性：

“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！?/strong>

意思說：人不是生下來就有知識的，怎能沒有疑難問題呢？有了疑難問題不向老師請教，他的疑惑就始終存在，得不到解決。

人不是與生俱來就有知識、有才能的。孔子《論語·述而》說：“我非生而知之者，好古。敏以求之者也?！彼裕嗽谝簧某砷L過程中，一定會有很多疑惑不懂的東西。這是一個常識性的問題，又出自圣人之口，因此這個命題非常具有權(quán)威性，不容別人爭辯否認。那么，有了疑惑怎么辦？如果有了疑惑，不向老師請教，求得了解，就始終不能明白到底是怎么回事。

本句從“不從師”進行辨析，得出其疑惑“終不解”的后果。從而推論出一個正面的結(jié)論：惑則必從師。這就解答了為什么要從師的道理，同時也批評了社會上恥于從師的不良風(fēng)氣。文理嚴密，富有說服力。