什么樣的清醒將會(huì)來臨，
我們的良心以后對我們會(huì)多么嚴(yán)峻，
如果有人在餐桌旁表示坦率，
而我們卻沒有覺察出敵人的奉承。

可怕的是不吸取任何教訓(xùn)，
出于熱心過分的警惕，
再一次把不干凈的愿望
加給叛逆的但是純潔和幼稚的心。

熱心于懷疑——不是功勛。
盲目的法官——不是人民的仆人。
比認(rèn)敵作友更為可怕的，
是匆匆忙忙把朋友當(dāng)成敵人。

(王守仁 譯)

蘇聯(lián)詩人馬雅可夫斯基曾經(jīng)說過： “真正的詩人會(huì)從朦朧的火星中吹出明亮的思想?！比~夫圖申科的這首《什么樣的清醒將會(huì)來臨》就是從日常生活的“火星”中，吹出的“明亮的思想”。
有過一定人生經(jīng)歷的人也許都有過這樣的體會(huì)：或是對“餐桌旁”的“坦率”很覺順耳，或是因“過分的警惕”而傷害了那些“純潔和幼稚的心”。但在當(dāng)時(shí)，我們卻不能自我發(fā)現(xiàn)，因?yàn)椤扒逍选边€沒“來臨”。所以，當(dāng)我們清醒的時(shí)候來讀這首詩，會(huì)有一種精神上的愉悅感——一種欲言未言而被人言中的愉悅感： “熱心于懷疑——不是功勛。/盲目的法官——不是人民的仆人。/比認(rèn)敵作友更為可怕的，/是匆匆忙忙把朋友當(dāng)成敵人。”這，就是“明亮的思想”所包含的巨大力量。
這首詩的語言是平易、淺顯的，但凝寄著深意。詩作寫得輕松，其實(shí)蘊(yùn)含著許多詩人從前做人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。聯(lián)系自己做人的歷史，我們也一定會(huì)有一些并不輕松的回憶：也許不只一次，當(dāng)我們離開餐桌，會(huì)猛然清醒，發(fā)現(xiàn)那不是坦率，而是奉承。于是剛才的飄飄然會(huì)被這“清醒”驅(qū)逐， 留下的只是一顆受騙的心，我們沮喪極了。更令人沮喪的是： 由于過分的警惕，把一些純潔的心靈對自己的呼喚當(dāng)成“動(dòng)機(jī)不純”而加以拒絕，造成心與心的隔海相望。年長的讀者更會(huì)從這詩行聯(lián)想到民族與人類的歷史：蘇聯(lián)斯大林時(shí)代的清黨，我國五十年代的反右、六十年代的“文化大革命”不正是因?yàn)椤按掖颐γΠ雅笥旬?dāng)成敵人”而造成的一次又一次的人間悲劇嗎？是的，我們并不缺少陽光和空氣，也不缺少土地和風(fēng)雨，我們這個(gè)世界之所以有那么多的痛苦和犧牲，其重要原因就在于缺少心靈的相互呼喚。所以，我們在讀這首詩的時(shí)候，如果能透過這“輕松”看到“沉重”的話，我們也許會(huì)更加清醒。
葉夫圖申科被譽(yù)為“時(shí)代的心電圖”。他總是力求把人民關(guān)心的問題納入自己的思考，并把這思考變成迷人的詩的語言，去啟迪讀者。這首詩具有很強(qiáng)的哲理性，但我們在讀了之后，不會(huì)把詩人看作一位嚴(yán)肅的哲學(xué)家，而當(dāng)作一位知心的朋友，其重要原因就在于詩人把自己的感情隱在了詩行中。他是以一個(gè)朋友的身份與我們談心，所以我們在讀他的詩的時(shí)候有一種親切感。

(趙善華 傅宗洪)