[南朝·宋]鮑照

直如朱絲繩，清如玉壺冰，何慚宿昔意？猜恨坐相仍。人情賤恩舊，世議逐衰興。毫發(fā)一為瑕，丘山不可勝，食苗實碩鼠，點白信蒼蠅。鳧鵠遠成美，薪芻前見凌。申黜褒女進，班去趙姬升。周王日淪惑，漢帝益嗟稱，心賞猶難恃，貌恭豈易憑。古來共如此，非君獨撫膺。
《樂府詩集》收此詩入“相和歌辭”。漢樂府民歌《白頭吟》是寫男的有二心，女的表示決裂的內(nèi)容，詩中有一句“白頭不相離”,故名《白頭吟》。而鮑照這首《代白頭吟》的內(nèi)容，不同于“本辭”,它不再局限于描寫婦女個人的哀怨，而是用隱喻的手法，借古諷今，影射當時統(tǒng)治者昵近小人疏斥賢臣的黑暗仕途，故具有更深廣的社會意義。
詩一開頭，展現(xiàn)在讀者面前的是一個正直清高的知識分子形象，“直如朱絲繩，清如玉壺冰，”他筆直得象朱絲繩一樣，清白得象玉壺冰一樣。不難看出，這樣一個既不阿諛奉承，又不同流合污的人，怎么會討得統(tǒng)治者的歡心呢？在這里，詩人用設問的方式， 自問自答：“何慚宿昔意？猜恨坐相仍”。既然在官場中失意了，還有什么昔日情意值得留戀而感到慚愧呢？因為那是充滿了猜疑和嫉恨的是非之地??！
詩人思緒萬千，緊接著寫人情淡薄，世態(tài)炎涼的社會風氣， “人情賤恩舊，世議逐衰興，毫發(fā)一為瑕，丘山不可勝?！边@是詩人代表下層寒士抒發(fā)他們受壓抑的痛苦心情，似乎是詩人有感于劉駿殺死舊臣顏竣的歷史事實而吶喊。當時宋孝武帝劉駿做皇帝之后，行為頗為荒淫，“宮內(nèi)頗有丑論，又多所興造?？⒅G爭懇切，并無所回避。上意甚不悅，多不見從?！?《南史·顏延之傳附顏竣傳》)顏竣最后被賜死。(參見曹道衡《中古文學史論文集》)。
于是詩人怒不可遏，公開對那些像“碩鼠” 一樣的國君和如“蒼蠅”一樣的佞臣進行痛斥和揭露：“食苗實碩鼠，玷白信蒼蠅”。“碩鼠”原為《詩經(jīng)·魏風》的篇名，據(jù)《毛詩》解釋：“碩鼠，刺重斂也。國人刺其君重斂蠶食于民，不修其政，貪而畏人若大鼠也。”《詩經(jīng)·小雅》有《青蠅》篇，鄭玄箋曰：“蠅之為蟲，遇白使黑，遇黑使白，喻佞人變亂善惡也?！蹦切┬∪藶槭裁磿玫骄鞯馁p識和重用呢？物以遠為貴，后來者居上罷了。豈不是么？野鴨在水中生活，天鵝在天空飛翔，本來它們并沒有什么可貴之處，只不過以遠為貴而已。正如《史記》所載：“汲黯渭武帝日‘陛下用群臣，如積薪，后來者居上’。”詩人又列舉“幽王取申女以為后，又得褒姒而黜申后”(《毛詩》)和“成帝初即位班婕妤選入后宮……后趙飛燕寵盛，婕妤失寵”。(《漢書》)這兩個歷史故事，說明歷代君主喜新厭舊的傳統(tǒng)觀念和惡習。周王漢帝皆沉溺女色，不務政事。自古以來統(tǒng)治者都是過著花天酒地、荒淫無恥的生活，并非當今君主才如此。
本詩在藝術上，運用典故借古諷今，發(fā)表議論，兼用比喻、擬人和設問等修辭手法。一二句把物擬作人，形象生動；三四句是設問，自問自答，引出下文：“人情”以下八句好似格言，發(fā)人深思。 “碩鼠”、“蒼蠅”是比喻，以淺喻深，以物喻人，具有強烈的感情色彩。至于幽王與褒姒、成帝與飛燕等典故，更是眾所周知的歷史故事，詩人借古來諷今，起到事半功倍的藝術效果。