夫馬陸居則食草飲水，喜則交頸相靡^①,怒則分背相踶。馬知已此矣！ 夫加之以衡^②扼， 齊之以月題^③,而馬知介^④倪闉^⑤扼鷙曼^⑥,詭銜^⑦竊轡^⑧。故馬之知而態(tài)至盜者， 伯樂之罪也。

—— 《莊子·馬蹄》

【注釋】
①靡：通摩，廝摩， 親密之意。②衡： 車轅前端的橫木。③月題： 馬額上的一種裝飾，用金屬雕刻而成，形狀似月，又叫當(dāng)顱。④介：側(cè)立。⑤倪： 借為輗， 車轅與車衡銜接的關(guān)鍵部件。闉 (yin): 曲。⑥鷙：抵。曼：借為幔，車前后兩旁遮擋風(fēng)塵的覆笭。⑦詭銜： 吐出口勒。⑧竊： 借為嚙。
【意譯】
馬生活在陸地上，吃草飲水，高興時交頸廝摩，發(fā)怒時轉(zhuǎn)身相踢。馬所曉得的僅此而已。等到加上了車衡頸軛，佩上了額前飾件，馬也就懂得側(cè)立車輗間， 曲頸脫軛，抵觸車笭，吐出口勒，咬斷韁繩了。馬之所以產(chǎn)生抵抗束縛的機(jī)智， 完全是伯樂的罪過??！
【解說】
同上篇一樣，本則寓言也描寫了馬之自由的喪失，但進(jìn)一步申論了馬因束縛而產(chǎn)生的敵對行為。所謂哪里有壓迫，那里就有反抗。一切外加給馬的力量，都將與馬的自然本性發(fā)生對立沖突。如果不給馬上套，馬就不會有種種反抗的行為，所以說造成人馬敵對仇視之惡果，乃是伯樂的罪過。在作者看來，人也如同馬，上古赫胥氏人民無拘無束，悠游自在，過著符合他們天性的生活。只是因為后來有了圣人，他們希望按照個人的理想，人為地用禮樂仁義來規(guī)范天下人，這才啟動天下人運(yùn)用智巧去競爭。從此天下紛爭驟起，這些都是圣人犯下的罪過。但事實上莊子并沒有親身體驗過赫胥氏時代的生活。他的上古人民自由生活的圖景，不過只是他對于理想生活的美好憧憬罷了。禮樂仁義乃至于一切政教法度，都并不是根據(jù)圣人的主觀愿望制造出來的，而是人類面臨自然界的否定，為了求得生存和發(fā)展而不得不穿上的保護(hù)服。盡管穿上衣服總沒有赤身裸體那樣自由舒展，但是不穿衣服，人就不成其為人。如果赫胥氏人缺乏不斷進(jìn)取的創(chuàng)造精神，滿足于那種與自然界融一的生活狀態(tài)，那么赫胥氏人就與動物沒有什么區(qū)別。動物界不會有禮樂仁義造成的痛苦，但動物界也不會享有人類創(chuàng)造的樂趣。所以只要外加給人的力量，符合人的發(fā)展本性，人就該接受它，與此同時，人同時要砍斷那些曾經(jīng)有益于自己而現(xiàn)在卻阻礙自己進(jìn)一步爭取更大自由的繩索。正如同蛇和蟹的蛻生一樣，人也必須不斷地蛻去一切異化了的不適時的社會外殼。
【相關(guān)名言】
在一個國家里，也就是說，在一個法律的社會里，自由僅僅是：一個人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫去做他不應(yīng)該做的事情。

——法國·孟德斯鳩

任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己。

——德國·馬克思