治國第一

治國之政，其猶治家。^[1]治家者務(wù)立其本，本立則末正矣。^[2]夫本者，倡始也，末者，應(yīng)和也。^[3]倡始者，天地也，應(yīng)和者，萬物也。^[4]萬物之事，非天不生，非地不長(zhǎng)，非人不成。^[5]故人君舉措應(yīng)天，若北辰為之主，臺(tái)輔為之臣佐，列宿為之官屬，眾星為之人民。^[6]是以北辰不可變改，臺(tái)輔不可失度，列宿不可錯(cuò)繆，此天之象也。^[7]故立臺(tái)榭以觀天文，郊祀逆氣以配神靈，所以務(wù)天之本也；耕農(nóng)、社稷，山林、川澤，祀祠祈福，所以務(wù)地之本也；庠序之禮，八佾之樂，明堂辟雍，高墻宗廟，所以務(wù)人之本也。^[8]故本者，經(jīng)常之法，規(guī)矩之要。^[9]圓鑿不可以方枘，鉛刀不可以砍伐，此非常用之事不能成其功，非常用之器不可成其巧。^[10]故天失其常，則有逆氣，地失其常，則有枯敗，人失其常，則有患害。^[11]《經(jīng)》曰：“非先王之法服不敢服”。此之謂也。^[12]
(《諸葛亮集》、《諸葛孔明全集》)
校注
[1]猶：如；同?！对娊?jīng)·召南·小星》:“實(shí)命不猶?！?br>[2]本：事物的根源或根基?！墩撜Z·學(xué)而》:“君子務(wù)本，本立而道生?！蹦悍歉镜摹⒉恢匾氖挛?。
[3]倡始：領(lǐng)先提倡。應(yīng)和：應(yīng)聲附和。
[4]這幾句的意思是說，先有天地的產(chǎn)生，然后才有萬物的萌生。
[5]這幾句的意思是說，萬物離開天地就不能生長(zhǎng)，離開人就沒有存在的必要了。
[6]人君：君主?！豆茏印?quán)修》:“民之用力有倦而人君之欲無窮。”舉措：措施。《荀子·榮辱》:“政令法，舉措時(shí)，聽斷公?！币嘧鳌芭e錯(cuò)”?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》:“舉錯(cuò)必當(dāng)，莫不如畫?！北背剑杭础氨睒O星”?！稜栄拧め屘臁?“北極謂之北辰。”《論語·為政》:“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之?！迸_(tái)輔：指宰相，言其位列三臺(tái)，職居宰輔。臣佐：起輔助作用的臣子。列宿：諸星宿，指二十八宿。《史記·天官書》:“天則有列宿，地則有州域。”官屬：主官的屬吏。《周禮·天官·大宰》:“以八法治官府；一曰官屬，以舉邦治?！编嵭ⅲ骸肮賹伲^六官，其屬各六十?！绷伲^冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空。
[7]失度：失去準(zhǔn)則。錯(cuò)繆：繆，通“謬”。差失；謬誤?！稘h書·于定國傳》:“郎有從東方來者，言民父子相棄。丞相、御史案事之吏匿不言邪？將從東方來者加增之也？何以錯(cuò)繆至是？”此天之象也：這是天的象征。
[8]臺(tái)：高而平的建筑物，一般供眺望或游觀之用。榭：建在高土臺(tái)上的敞屋?！稌ぬ┦纳稀?“惟宮室臺(tái)榭。”孔傳：“土高曰臺(tái)，有木曰榭?！薄秶Z·楚語》:“故先王之為臺(tái)榭也”。韋昭注：“積土曰臺(tái)，無室曰榭?！碧煳模喝赵滦浅降忍祗w在宇宙分布運(yùn)行等現(xiàn)象。古人把風(fēng)、云、雨、露、霜、雪等地文現(xiàn)象也列入天文范圍。《易·賁》:“觀乎天文，以察時(shí)變?！薄端囄念惥邸芬洞呵镎f題辭》:“十日小雨，應(yīng)天文。”《史記》有天官書，《漢書》始有《天文志》,以后史書因之(《魏書》作天象，《新五代史》作司天，《遼史》作歷象)。郊祀：古代祭禮，在郊外祭天或祭地。《詩經(jīng)·周頌·昊天有成命序》:“昊天有成命，郊祀天地也?！标悐J傳疏：“序言天地，即所謂祀天圓丘，祀地方丘也?！蹦鏆猓喊垂?jié)氣而行。祀：祭祀?！蹲髠鳌の墓辍?“祀，國之大事也?！膘簦鹤鎻R；祠堂。祈福：向神求禱幸福。庠序：中國古代的學(xué)校?！睹献印る墓稀?“設(shè)為庠、序、學(xué)、校以教之。庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！薄抖Y記·學(xué)記》:“黨有庠，遂有序?！焙笕送ㄡ尀猷l(xiāng)學(xué)，亦以概稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。八佾：佾，樂舞的行列。八佾，古代天子用的一種樂舞，排列成行，縱橫都是八人，共六十四人。《論語·八佾》:“孔子謂季氏八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！“《穀梁傳·隱公五年》:“舞夏，天子八佾，諸公六佾，諸侯四佾?！薄蹲髠鳌る[公五年》:“天子用八，諸侯用六，大夫四，士二?！泵魈茫汗糯熳有髡痰牡胤剑渤瘯?huì)及祭祀、慶賞、選士、養(yǎng)老、教學(xué)等大典，均于其中舉行。辟雍：周王朝為貴族子弟所設(shè)的大學(xué)。取四周有水，形如璧環(huán)為名。大學(xué)有五，南為成均，北為上庠，東為東序，西為瞽宗，中曰辟雍。《禮·王制》:“大學(xué)在郊，天子曰辟雍，諸侯曰頖宮?！睗h班固《白虎通·辟雍》:“辟者，璧也。象璧圓又以法尺，于雍水側(cè)，象教化流行也?！弊趶R：古代帝王、諸侯或大夫、士祭祀祖宗的處所?！抖Y記·中庸》:“宗廟之禮，所以祀乎其先也?！?br>[9]經(jīng)常之法：整理變化規(guī)律的方法。規(guī)矩之要：規(guī)則的要點(diǎn)。
[10]鑿：楔入工件以切去材料的手工具。鋼制桿狀，下端為楔形或錐形，端末有刃口。工作時(shí)，用錘敲擊上端。有平鑿(扁鑿)、狹鑿(尖嘴鑿)、菱形鑿和圓弧鑿等。常用于金工、石工和木工等。方枘：方形的榫頭。鉛刀：鉛質(zhì)的刀，言其不鋒利。
[11]這幾句的意思的是說，因此，天如果失去其常態(tài)，就會(huì)有不正之氣，地如果失去常態(tài)，就有產(chǎn)生枯干衰敗的現(xiàn)象，人如果失去常態(tài)，就會(huì)有災(zāi)難降臨。
[12]《經(jīng)》曰：此處的《經(jīng)》,指儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》。法服：古代禮法規(guī)定的服飾?！缎⒔?jīng)·卿大夫》:“非先王之法服不敢服。”班固《東都賦》:“盛三雍之上儀，修袞龍之法服?！狈捍?。非先王之法服不敢服，《諸葛孔明全集》作“非先主之法服不敢服”。

君臣第二

君臣之政，其猶天地之象，天地之象明，則君臣之道具矣。^[1]君以施下為仁，臣以事上為義。^[2]二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好禮，則民易使，上下和順，則君臣之道具矣。^[3]君以禮使臣，臣以忠事君。君謀其政，臣謀其事。^[4]政者，正名也，事也，勸功也。^[5]君勸其政，臣勸其事，則功名之道俱立矣。^[6]是故君南面向陽，著其聲響，臣北面向陰，見其形景。^[7]聲響者，教令也，形景者，功效也。^[8]教令得中則功立，功立則萬物蒙其福。^[9]是以三綱六紀(jì)有上中下。^[10]上者為君臣，中者為父子，下者為夫婦，各修其道，福祚至矣。^[11]君臣上下，以禮為本，父子上下，以恩為親，夫婦上下，以和為安。^[12]上不可以不正，下不可以不端。^[13]上枉下曲，上亂下逆。^[14]故君惟其政，臣惟其事，是以明君之政修，則忠臣之事舉。^[15]學(xué)者思明師，仕者思明君。^[16]故設(shè)官職之全，序爵祿之位，陳璇璣之政，建臺(tái)輔之佐，私不亂公，邪不干正，此治國之道具矣。^[17]
(《諸葛亮集》、《諸葛孔明全集》)
校注
[1]具：完備?！t君臣之道具矣，《諸葛孔明全集》作“則君臣之道備矣”。
[2]仁：古代所謂善政的標(biāo)準(zhǔn)，即仁政。義：事之宜；正義。指思想行為符合一定的標(biāo)準(zhǔn)?！吨杏埂?“義者宜也。”《孟子·告子上》:“舍生而取義者也。”
[3]禮：泛指奴隸社會(huì)或封建社會(huì)貴族等級(jí)制度的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范?！墩撜Z·為政》:“齊之以禮?！敝祆渥ⅲ骸岸Y，謂制度品節(jié)也?！眲t君臣之道具矣，《諸葛孔明全集》作“則君臣之道備矣”。
[4]謀：圖謀；營求。《左傳·宣公十四年》:“貪必謀人，謀人，人亦謀己?！?br>[5]正名：辨正名稱、名分?！墩撜Z·子路》:“必也正名乎！”春秋時(shí)期，孔子提出“正名”主張，說“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足?！闭J(rèn)為“君君，臣臣，父父，子子”,都要嚴(yán)格遵守應(yīng)有的名分，不許違禮犯上?！罢眴栴}的提出，引起了名實(shí)問題亦即名稱(或概念)與實(shí)際事物關(guān)系問題的長(zhǎng)期爭(zhēng)論。事：從事的事業(yè)。勸功：勉勵(lì)功業(yè)。
[6]功名：功績(jī)和名聲；官爵?！肚f子·山木》:“削跡捐勢(shì)，不為功名?！?br>[7]著其聲響：使他的影響更為顯著。見其形景：像影子一樣效仿他們的領(lǐng)袖。景，通“影”。見其形景，《諸葛孔明全集》作“見其形影”。
[8]教令：教化；命令?！对娊?jīng)·小雅·隰桑》“既見君子，德音孔膠”鄭玄箋：“君子在位，民附仰之，其教令之行，甚堅(jiān)固也。”功效：功績(jī)。《漢書·薛宣傳》:“功效卓爾，自左內(nèi)史初置以來未嘗有也?！毙尉罢?，《諸葛孔明全集》作“形影者”。
[9]得中：適合儒家倫理思想。蒙：承上。
[10]三綱：封建社會(huì)中三種主要的道德關(guān)系?！栋谆⑼āとV六紀(jì)》:“三綱者，何謂也？君臣、父子、夫婦也?！薄抖Y記·樂記》:“然后圣人作為父子君臣以為紀(jì)綱?！笨追f達(dá)疏引《禮緯含文嘉》:“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V?！本V是提網(wǎng)的總繩，為綱，是居于主要或支配地位的意思。六紀(jì)：漢班固《白虎通·三綱六紀(jì)》:“六紀(jì)者，謂諸父、兄弟、族人、諸舅、師長(zhǎng)、朋友也?！笔侨寮矣靡源_定上下尊卑倫理關(guān)系的教條。
[11]福祚：福氣。
[12]禮：泛指奴隸社會(huì)或封建社會(huì)貴族等級(jí)制的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范。《論語·為政》:“齊之以禮?！敝祆渥ⅲ骸岸Y，謂制度品節(jié)也。”
[13]恩：親愛；有情義?！对娊?jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》:“恩斯勤斯。”和：和諧；協(xié)調(diào)。《禮記·樂記》:“其聲和以柔。”
[13]這兩句的意思是說上下都應(yīng)品行端正。
[14]枉：彎曲；不正。《荀子·王霸》:“辟(譬)之是猶立直木，而求其景(影)之枉也。”引申為行為不合正道或違法曲斷?！墩撜Z·顏淵》:“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”曲：彎曲。與“直”相對(duì)?！抖Y記·經(jīng)解》:“禮之于正國也，猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也。”引申為不公正，不合理。亂：紊亂；無秩序。這里是指破壞法紀(jì)。逆：叛亂?！妒酚洝ざY書》:“孝景用其計(jì)，而六國畔逆?！鄙蟻y下逆，《諸葛孔明全集》作“上辭下逆”。
[15]政修：政事整治嚴(yán)明。事舉：對(duì)朝中之事的看法可以提出來。
[16]這兩句的意思是說，學(xué)習(xí)的人希望遇到見解高明的好老師，做官的人希望遇到善于治國的好皇帝。
[17]序：次第?！兑住蕖?“言有序?！币隇榘创蔚趨^(qū)分、排列。《周禮·春官·肆師》:“以歲時(shí)序共祭祀?！编嵭ⅲ骸靶?，第次其先后大小?！本舻摚壕粑毁旱?。璇璣：星名。指北斗魁第四星?！冻o·九思·怨上》:“謠吟兮中懋，上察兮璇璣?！贝酥螄谰咭?，《諸葛孔明全集》作“此治國之道備矣”。

視聽第三^[1]

視聽之政，謂視微形，聽細(xì)聲。^[2]形微而不見，聲細(xì)而不聞，故明君視微之幾，聽細(xì)之大，以內(nèi)和外，以外和內(nèi)。^[3]故為政之道，務(wù)于多聞，是以聽察采納眾下之言，謀及庶士，則萬物當(dāng)其目，眾音佐其耳。^[4]故《經(jīng)》云：“圣人無常心，以百姓為心。”^[5]目為心視，口為心言，耳為心聽，身為心安。^[6]故身之有心，若國之有君，以內(nèi)和外，萬物昭然。^[7]觀日月之形，不足以為明，聞雷霆之聲，不足以為聽，故人君以多見為智，多聞為神。^[8]夫五音不聞，無以別宮商，五色不見，無以別玄黃。蓋聞明君者常若晝夜，晝則公事行，夜則私事興。^[9]或有吁嗟之怨而不得聞，或有進(jìn)善之忠而不得信。^[10]怨聲不聞，則枉者不得伸，進(jìn)善不納，則忠者不得信，邪者容其奸。^[11]故《書》云：“天視自我民視，天聽自我民聽?！贝酥^也。^[12]
(《諸葛亮集》、《諸葛孔明全集》)
校注
[1]視聽：所看到的和所聽到的。
[2]這幾句的意思是說，看和聽對(duì)于政事來說，指的是看細(xì)微之處，聽細(xì)小的聲音。
[3]幾：表示數(shù)量不多。
[4]庶士：眾民。庶，古代指百姓，眾民。《史記·秦始皇本紀(jì)》:“我事孔庶?！笔浚?、西周、春秋時(shí)最低級(jí)的貴族階層?！稌ざ嗍俊?“用告商王士?！贝呵飼r(shí)，士每多為卿大夫的家臣，有的食田，有的以俸祿為生。《國語·周語上》:“大夫、士日恪位著，以儆其官。”《國語·晉語四》:“大夫食邑，士食田?！庇械囊矃⒓愚r(nóng)業(yè)生產(chǎn)。《禮記·少儀》:“問士之子長(zhǎng)幼，長(zhǎng)則曰能耕矣?！贝呵锬┠旰?，逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的通稱。當(dāng)：對(duì)著，向著。佐：輔助。
[5]這幾句的意思是說，《經(jīng)》云：“道德高尚的人沒有尋常的思想，以百姓的生活為自己思想的核心。為百姓而看，為百姓而說，為百姓而聽，一己之身因百姓安寧而安寧。
[6]昭然：清楚明白的樣子。
[7]這幾句的意思是說，只見日月的形狀，不能被稱為是目光敏銳的人，只聽到雷鳴聲，不能被稱為耳聰?shù)娜耍虼司鯌?yīng)以多見多聽為神明智慧。
[8]五音：亦稱“五聲“。指中國五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級(jí)。五音中各相鄰兩音間的音程，除角與徵、羽與宮(高八度的宮)之間為小三度外，其余均為大二度。五色：青、赤、黃、白、黑五種顏色。古代以此五者為正色，其他為間色?！抖Y記·禮運(yùn)》:“五色，六章，十二衣，還相為質(zhì)也?！笨追f達(dá)疏：“五色，謂青、赤、黃、白、黑，據(jù)五方也?！币喾褐父鞣N顏色?！盾髯印駥W(xué)》:“目好之五色?！毙S：黑色和黃色?！兑住だぁ?“夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃?！焙笠蛞孕S指天地。不足以為聽，《諸葛孔明全集》作“不足以為聰”。
[9]這幾句話的意思是說，聽說智慧超人的君主就像晝夜，公事和私事都能處理得很好。
[10]吁嗟：憂愁感嘆。
[11]則枉者不得伸：就會(huì)使有冤屈的人不能伸冤。枉，冤屈。
[12]《書》:指《尚書》?！抖Y記·經(jīng)解》:“溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書》教也?！?br>

納言第四^[1]

納言之政，謂為諫諍，所以采眾下之謀也。^[2]故君有諍臣，父有諍子，當(dāng)其不義則諍之，將順其美，匡救其惡。^[3]惡不可順，美不可逆；順惡逆美，其國必危。^[4]夫人君拒諫，則忠臣不敢進(jìn)其謀，而邪臣專行其政，此為國之害也。^[5]故有道之國，危言危行；無道之國，危行言孫，上無所聞，下無所說。^[6]故孔子不恥下問，周公不恥下賤，故行成名著，后世以為圣。^[7]是以屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣。^[8]
(《諸葛亮集》、《諸葛孔明全集》)
校注
[1]納言：指采納意見。
[2]諫諍：下對(duì)上直言規(guī)勸，
[3]諍臣：直言規(guī)勸君主的大臣。諍子：直言規(guī)勸父親的兒子?？锞龋嚎镎炀取！稌ぬ字小?“既往背師保之訓(xùn)，弗克于厥初；尚賴匡救之德，圖惟厥終。”
[4]逆：倒，反。與“順”相對(duì)。
[5]邪臣：不正派的臣子。
[6]危：憂懼。《戰(zhàn)國策·西周策》:“竊為君危之。”有道：舊指政治清明?！墩撜Z·季氏》:“天下有道，則禮樂征伐自天子出?！睙o道：政治混亂。孫：通“遜”。差，不如。危行言孫，《諸葛孔明全集》作“危行言遜”。
[7]孔子(前551—前479):名丘，字仲尼。春秋魯國陬邑(今山東曲阜)人。先世為商后宋國貴族。在魯曾任相相禮(司儀)、委吏(管理糧倉)、乘田(管理畜養(yǎng))一類的小官，魯定公時(shí)任中都宰、司寇，因不滿魯國執(zhí)政季桓子所為，去而周游衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚列國，都不為時(shí)君所用，歸死于魯。曾長(zhǎng)期聚徒講學(xué)，開私人講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子三千人，身通六藝者七十二人。古文學(xué)家說他曾刪《詩》、《書》,定《禮》、《樂》,贊《周易》,修《春秋》。雖未必完全可靠，但他熟悉古代經(jīng)典，可能曾作過某種整理的工作。由于他弟子的活動(dòng)，在他死后就形成為一個(gè)儒家學(xué)派，對(duì)后世有重要的影響。他的學(xué)說以“仁”為核心，以“禮”為手段，“祖述堯舜，憲章文武”,在政治態(tài)度上是保守的，有利于有權(quán)勢(shì)者維持舊秩序的要求。通過自漢代董仲舒以來儒家的補(bǔ)充修正改造，他的思想經(jīng)過系統(tǒng)化，成為我國長(zhǎng)期的封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。他的言論事跡，主要見于他弟子和再傳弟子所纂輯的《論語》一書中。《史記》有《孔子世家》。周公：西周初年政治家。姬姓，名旦，亦稱叔旦。周文王子，武王弟。采邑在周(今陜西岐山北),稱為周公。曾助武王滅商。武王死，成王年幼，由其攝政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，聯(lián)合武庚和東方夷族反叛。他出師東征，平定反叛，在規(guī)模分封諸侯，并營建洛邑(今河南洛陽)為東都。相傳他制禮作樂，建立典章制度，主張“明德慎罰”。其言論見于《尚書》的《大誥》、《康誥》、《多士》、《無逸》、《立政》等篇。行成名著：意思是說功績(jī)和聲名都已取得了。
[8]這幾句的意思是說，屋子漏雨雖是在下面，要修補(bǔ)漏房卻在上面，上面漏個(gè)不停，下面就不能居住了。

察疑第五^[1]

察疑之政，謂察朱紫之色，別宮商之音。^[2]故紅紫亂朱色，淫聲疑正樂。^[3]亂生于遠(yuǎn)，疑生于惑。^[4]物有異類，形有同色。^[5]白石如玉，愚者寶之；魚目似珠，愚者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；栝蔞似瓜，愚者食之。^[6]故趙高指鹿為馬，秦王不以為疑，范蠡貢越美女，吳王不以為惑。^[7]計(jì)疑無定事，事疑無成功。^[8]故圣人不可以意說為明，必信夫卜，占其吉兇。^[9]《書》曰：“三人占，必從二人之言。”而有大疑者，“謀及庶人”。^[10]故孔子云，明君之治，不患人之不己知，患不知人也。^[11]不患外不知內(nèi)，惟患內(nèi)不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患賤不知貴，惟患貴不知賤。^[12]故士為知己者死，女為悅己者容，馬為策己者馳，神為通己者明。^[13]故人君決獄行刑，患其不明。^[14]或無罪被辜，或有罪蒙恕，或強(qiáng)者專辭，或弱者侵怨，或直者被枉，或屈者不伸，或有信而見疑，或有忠而被害，此皆招天之逆氣，災(zāi)暴之患，禍亂之變。^[15]惟明君治獄案刑，問其情辭，如不虛不匿，不枉不弊，觀其往來，察其進(jìn)退，聽其聲響，瞻其看視。^[16]形懼聲哀，來疾去遲，還顧吁嗟，此怨結(jié)之情不得伸也。^[17]下瞻盜視，見怯退還，喘息卻聽，沈吟腹計(jì)，語言失度，來遲去速，不敢反顧，此罪人欲自免也。^[18]孔子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”^[19]
(《諸葛亮集》、《諸葛孔明全集》)
校注
[1]察：細(xì)看；詳審?！睹献印ち夯萃跎稀?“明足以察秋毫之末?！薄缎聲さ佬g(shù)》:“纖微皆審謂之察?！?br>[2]朱紫：比喻以邪亂正或真?zhèn)位煜！墩撜Z·陽貨》:“惡紫之奪朱也?！焙侮碳猓骸爸?，正色；紫，間色之好者。惡其邪好而亂正色?！?br>[3]淫聲：古稱鄭衛(wèi)之音等俗樂曰淫聲，以別于傳統(tǒng)的雅樂。后來以淫聲泛指浮靡不正派的樂調(diào)樂曲。《周禮·春官·大司樂》:“凡建國，禁其淫聲、過聲，兇聲、慢聲?！薄蹲髠鳌ふ压辍?“于是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。”正樂：純正的樂聲?！盾髯印氛摗?“正聲感人而順氣應(yīng)之?！?br>[4]這兩句的意思是說動(dòng)亂往往產(chǎn)生于疏遠(yuǎn)，疑心生于迷惑。
[5]異類：指各種各樣不同品類的事物。班固《西都賦》:“其中乃有九真之麟，大宛之馬，黃支之犀，條支之鳥，逾昆侖，越巨海，殊方異類，至于三萬里?！?br>[6]栝蔞：亦稱“瓜蔞”。葫蘆科。多年生攀緣草本。
[7]趙高：秦大臣。本趙國人。進(jìn)入秦宮，管事二十余年，任中車府令，兼行符璽令事。親近秦始皇少子胡亥。始皇死后，與李斯篡改遺詔，逼使始皇長(zhǎng)子扶蘇自殺，立胡亥為二世皇帝。任郎中令，居中用事，控制朝政，掌握大權(quán)。后殺李斯，任中丞相；不久又殺二世，立子?jì)霝榍赝?。旋為子?jì)胨鶜?。指鹿為馬：《史記·秦始皇本紀(jì)》:“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設(shè)驗(yàn)，持鹿獻(xiàn)于二世，曰：‘馬也?！佬υ唬骸┫嗾`耶？謂鹿為馬?！瘑栕笥?，左右或默，或言馬以阿順趙高?；蜓月拐?，高因陰中諸言鹿者以法。”后以“指鹿為馬”比喻有意顛倒黑白，混淆是非。秦王：應(yīng)指秦二世。即胡亥。秦朝第二代皇帝。秦始皇少子，為李斯、趙高擁立，稱二世皇帝。公元前210—前207年在位。統(tǒng)治期間，繼續(xù)大修阿房宮和馳道，誅戮大臣宗室，李斯亦不免，賦稅徭役較秦始皇時(shí)更為繁重。不久即爆發(fā)陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義。后為趙高逼迫自殺。范蠡：春秋末年越國大夫。字少伯，楚國宛(今河南南陽)人。越為吳敗時(shí)，隨越王勾踐赴吳為質(zhì)三年。同越后助越王刻苦圖強(qiáng)，滅吳國。后游齊國，稱鴟夷子皮。到陶(今山東定陶西北),改名陶朱公，以經(jīng)商致富。他認(rèn)為天時(shí)、氣節(jié)隨著陰陽二氣的矛盾而變化，國勢(shì)的盛衰也不斷在轉(zhuǎn)化。對(duì)付敵人要隨形勢(shì)變化制定計(jì)策，強(qiáng)盛時(shí)應(yīng)戒驕，衰弱時(shí)要爭(zhēng)取有利時(shí)機(jī)，創(chuàng)造有利條件，使轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，又認(rèn)為物價(jià)貴賤的變化，由于供求關(guān)系的有余和不足，主張谷賤時(shí)由官府收購，谷貴時(shí)平價(jià)售出?！稘h書·藝文志》著錄《范蠡》二篇，已佚。其言論見于《國語·越語下》及《史記·貨殖列傳》。吳王：即夫差。春秋末年吳國君。吳王闔閭子。公元前195—前473年在位。初在夫椒(今江蘇吳縣西南太湖中)打敗越兵，并攻破越都，他不聽伍子胥乘勝滅越之言，允越王勾踐求和。繼開鑿邗溝，向北擴(kuò)展，在艾陵(今山東萊蕪東北)大敗齊兵。十四年(前482年),在黃池(今河南封丘西南)會(huì)盟，與晉爭(zhēng)霸，越王勾踐乘虛攻入?yún)嵌?。后越再興兵攻滅吳國，他自殺。
[8]這兩句的意思是，定計(jì)時(shí)疑慮重重不能做成大事，做事時(shí)疑慮重重就不能成功。
[9]卜：占卜。古人用火灼龜甲取兆，據(jù)以推測(cè)吉兇。后來也指用其他方法預(yù)測(cè)吉兇。《左傳·桓公十一年》:“卜以決疑，不疑何卜？”占：卜問；預(yù)測(cè)吉兇或氣象?！墩f文·卜部》:“占，視兆問也?！薄峨x騷》:“命靈氛為余占之?！?br>[10]這幾句的意思是說，《書》上說：“三人一起占卜，必定要聽從兩個(gè)人一致的意見?！币坏┯泻艽蟮囊蓡?，就與普通百姓商議。
[11]這幾句的意思是說，孔子說過，智慧明達(dá)的君主在治理國家時(shí)，不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心自己不了解別人。
[12]這幾句的意思是說，不擔(dān)憂國外的人不了解我們內(nèi)部的事，只擔(dān)心我們不了解外面的事；不擔(dān)心屬下不了解首領(lǐng)，是擔(dān)心作為首領(lǐng)不了解屬下的心；不擔(dān)心地位低的人不了解地位高的人，只擔(dān)心地位高的人不了解地位低的人。
[13]這幾句的意思是說，因此有血?dú)獾哪凶涌梢詾榱伺c自己心心相映的朋友去死，女子為了喜歡自己的人而打扮，馬兒為了鞭策自己的人而奔跑，神靈為了與自己靈魂相通的人而顯靈。
[14]決獄：判決案件。行刑：執(zhí)行刑罰。
[15]辜：罪?！秴窃酱呵铩す篡`入臣外傳》:“污辱王之軍士，抵罪邊境，大王赦其深辜?！泵伤。撼忻蓪掑?。專辭：專擅言辭。侵怨：或直者被枉：有的人很正直卻被冤曲?；蚯卟簧欤河械娜擞性┣鷧s不能伸冤?；蚯卟簧?，《諸葛孔明全集》作“屈者不伸”。此皆招天之逆氣，《諸葛孔明全集》作“此皆天之逆氣”。
[16]匿：隱藏；躲避。《淮南子·說林訓(xùn)》:“清則見物之形，弗能匿也?！薄稘h書·灌夫傳》:“(竇嬰)乃匿其家?！北祝浩垓_；蒙蔽。《韓非子·孤憤》:“朋黨比周以弊主?！闭埃合蛏匣蛳蚯翱?、望?！对娊?jīng)·小雅·節(jié)南山》:“民具爾瞻?！薄墩撜Z·子罕》:“瞻之在前，忽焉在后。”不枉不弊，《諸葛孔明全集》作“不枉不□”。
[17]吁嗟：嘆氣。
[18]沈吟：猶疑不決。腹計(jì)：在心里算計(jì)。沈吟腹計(jì)，《諸葛孔明全集》作“沉吟腹計(jì)”。
[19]廋：隱匿?！墩撜Z·為政》:“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！”

治人第六^[1]

治人之道，謂道之風(fēng)化，陳示所以也。^[2]故《經(jīng)》云：“陳之以德義而民與行，示之以好惡而民知禁。”^[3]日月之明，眾下仰之，乾坤之廣，萬物順之。^[4]是以堯、舜之君，遠(yuǎn)夷貢獻(xiàn)，桀、紂之君，諸夏背叛，非天移動(dòng)其人，是乃上化使然也。^[5]故治人猶如養(yǎng)苗，先去其穢。^[6]故國之將興，而伐于國，國之將衰，而伐于山。^[7]明君之治，務(wù)知人之所患皂服小吏，小國之臣。^[8]故曰，皂服無所不克，莫知其極，克食于民，而人有饑乏之變，則生亂逆。^[9]唯勸農(nóng)業(yè)，無奪其時(shí)，唯薄賦斂，無盡民財(cái)。^[10]如此，富國安家，不亦宜乎？^[11]夫有國有家者，不患貧而患不安。^[12]故唐、虞之政，利人相逢，用天之時(shí)，分地之利，以豫兇年，秋有余糧，以給不足，天下通財(cái)，路不拾遺，民無去就。^[13]故五霸之世，不足者奉于有余。^[14]故今諸侯好利，利興民爭(zhēng)，災(zāi)害并起，強(qiáng)弱相侵，躬耕者少，末作者多，民如浮云，手足不安。^[15]《經(jīng)》云：“不貴難得之貨，使民不為盜；不貴無用之物，使民心不亂?！备骼砥渎殻且允ト酥我?。^[16]古者齊景公之時(shí)，病民下奢侈，不遂禮制。^[17]周、秦之宜，去文就質(zhì)，而勸民之有利也。^[18]夫作無用之器，聚無益之貨，金銀璧玉，珠璣翡翠，奇珍異寶，遠(yuǎn)方所出，此非庶人之所用也。^[19]錦繡纂組，綺羅綾縠，玄黃衣帛，此非庶人之所服也。^[20]雕文刻鏤，伎作之巧，難成之功，妨害農(nóng)事，輜軿出入，袍裘索襗，此非庶人之所飾也。^[21]重門畫獸，蕭墻數(shù)仞，冢墓過度，竭財(cái)高尚，此非庶人之所居也。^[22]《經(jīng)》云：“庶人之所好者，唯躬耕勤苦，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母?！敝浦载?cái)，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉，素有蓄積，以儲(chǔ)其后，此治人之道，不亦合于四時(shí)之氣乎？^[23]
(《諸葛亮集》、《諸葛孔明全集》)
校注
[1]治人：管理百姓。
[2]風(fēng)化：風(fēng)俗教化。《漢書·韓延壽傳》:“至令民有骨肉爭(zhēng)訟，既傷風(fēng)化，重使賢長(zhǎng)吏、嗇夫、三老、孝弟受其恥?！敝稳酥?，《諸葛孔明全集》作“治人之政”。
[3]這幾句的意思是說，《經(jīng)》上說：“向百姓宣傳道德思想百姓就會(huì)跟著你一起前進(jìn)，向百姓宣傳皇帝所喜歡的和所厭惡的，百姓就懂得哪些事情是禁止的了。陳之以德義而民與行，《諸葛孔明全集》作“陳之以德義而民興行”。
[4]仰：抬頭望?！墩撜Z·子罕》:“仰之彌高?！币隇榫茨健Ｇぃ骸吨芤住分械膬蓚€(gè)卦，指陰陽兩種對(duì)立勢(shì)力。陽性的勢(shì)力叫做乾，乾之象為天，陰性的勢(shì)力叫做坤，坤之象為地?！兑讉鳌氛J(rèn)為乾的作用在使萬物發(fā)生，“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天”;(《易·乾·彖辭》)坤的作用在使萬物成長(zhǎng)，“至哉坤元，萬物資生，乃順天”。(《易·坤·彖辭》)引申為天地、日月、男女、父母、世界等的代稱。
[5]堯：傳說中父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。號(hào)陶唐氏，名放勛，史稱唐堯。傳曾命羲和掌管時(shí)令，制定歷法。咨詢四岳，選舜為其繼任人。對(duì)舜考核三年后，命舜攝位行政。他死后為由舜繼位，史稱“禪讓”。一說堯到了晚年為舜所囚，其位也為舜所奪。舜：傳說中父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。姚姓，一作媯姓，號(hào)有虞氏，名重華，史稱虞舜。相傳因四岳推舉，堯命他攝政。他巡行四方，除去共工、驩兜、三苗、鯀等四人。堯去世后繼位，又咨詢四岳，挑選賢人，治理民事，并選拔治水有功的禹為繼承人。一說他為禹所放逐，死于南方的蒼梧。夷：中國古代對(duì)東方各族的泛稱，亦稱“東夷”。如夏至周朝有九夷之稱。亦泛指四方的少數(shù)民族?！渡袝ご笥碇儭酚小盁o怠無荒，四夷來王”。舊時(shí)亦用以稱外國人。貢獻(xiàn)：進(jìn)奉；進(jìn)貢。《荀子·正論》:“夫是之謂視形勢(shì)而制械用，稱遠(yuǎn)近而等貢獻(xiàn)?！辫睿合拇鷩?。名履癸。暴虐荒淫。在有仍(今山東濟(jì)寧東南)會(huì)合諸侯，攻滅有緡氏(今山東金鄉(xiāng))。后被商湯所敗，出奔南巢(今安徽巢湖市西南)死。夏朝滅亡。紂：亦稱帝辛。商代最后的國君。曾征服東夷，損耗大量人力物力。又殺九侯、鄂侯、比干、梅伯等，囚周文王、箕子。重征賦稅、統(tǒng)治暴虐。后周武王會(huì)合西南各族向商進(jìn)攻，牧野(今河南淇縣南)之戰(zhàn)，他因“前徒倒戈”,兵敗自焚。商亡。諸夏：周代王室所分封的諸國?！蹲髠鳌らh公元年》:“諸夏親昵，不可棄也。”亦指中原地區(qū)，常與偏遠(yuǎn)地區(qū)相對(duì)而言?！秶Z·吳語》:“昔楚靈王不君……逾諸夏而圖東國?！鄙匣壕魉┬械慕袒?br>[6]穢：田中多草；荒蕪?！稘h書·楊惲傳》:“田彼南山，蕪穢不治。”
[7]伐：討伐；攻打?！稌の涑伞?“武王伐殷。”
[8]明君：賢明的君主?！』迹簯n慮；厭惡?！墩撜Z·學(xué)而》:“不患人之不己知，患不知人也。”《左傳·宣公二年》:“宣子驟諫，公患之?！痹矸簦涸頌楹谏?，指穿黑衣的衛(wèi)士。后世亦作為衙門差役的稱謂。務(wù)知從之所患皂服小吏，《諸葛孔明全集》作“務(wù)知人之所患皂服之吏”。
[9]克：好勝；忌刻?！墩撜Z·憲問》:“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣。”《左傳·僖公九年》:“無好無惡，不忌不克之謂也?！睒O：達(dá)到最大限度；窮盡。《詩經(jīng)·大雅·崧高》:“駿極于天?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》:“然而大不可極，深不可測(cè)?！别嚪χ儯阂蝠囸I困乏而突然發(fā)生的非常事件。亂逆：造反叛亂。
[10]勸農(nóng)業(yè)：鼓勵(lì)耕作。薄賦斂：減輕稅收和以其他名目征收的費(fèi)用。
[11]不亦宜乎：難道不是應(yīng)當(dāng)?shù)膯幔?br>[12]這幾句話出自《論語·季氏》,意思是說那些諸侯大夫一類人，不怕貧困而怕不安定。
[13]唐：古國名。1.相傳為祁姓，堯的后裔。在今山西翼城西，為周成王所滅，后為共其弟叔虞的封地。2.姬姓，在今湖北隨州西北唐縣鎮(zhèn)，公元前505年滅于楚。3.西周時(shí)北方部族所建。在今山西太原西南，即北唐。虞：傳說中遠(yuǎn)古部落名，即有虞氏。居于蒲阪(今山西永濟(jì)市西蒲州鎮(zhèn))。舜為其領(lǐng)袖。豫：通“預(yù)”。事先有所準(zhǔn)備?！盾髯印ご舐浴?“先患慮患謂之豫，豫則禍不生?！眱茨辏夯哪??！睹献印ち夯萃跸隆?“兇年饑歲?！比ゾ停弘x開和歸來。這里是偏義詞。偏重于“去”的意思。以豫兇年，《諸葛孔明全集》作“以備兇年”。
[14]五霸：一作“五伯”。春秋時(shí)先后稱霸的五個(gè)諸侯。指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。一說指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。一說指齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳王闔閭。一說指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、吳王夫差。不足者奉于有余：《老子》:“天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余?！币馑际钦f，自然的規(guī)律，是減少有余的，用來彌補(bǔ)不足的。社會(huì)的規(guī)則卻不是這樣，總是減少已經(jīng)不足的，用來供奉已經(jīng)有余的。
[15]末作：猶“末業(yè)”?！豆茏印ぶ螄?“舍本事而事末作，則田荒而國貧矣?！泵袢绺≡?，手足不安：指老百姓不能安居樂業(yè)。
[16]理：治玉?！俄n非子·和氏》:“王乃使玉人理其璞?！币隇檎?、治平?！稘h書·循吏傳序》:“庶民所以安其田里，而亡嘆息愁恨之心者，政平訟理也?！闭危赫?wù)管理得當(dāng)，天下太平。治，有秩序，安定。與“亂”相對(duì)?！睹献印る墓隆?“天下之生久矣，一治一亂?！?br>[17]齊景公：春秋時(shí)齊國君。名杵臼。齊莊公異母弟。公元前547—前490年在位。大夫崔杼殺莊公后，立他為君。在位時(shí)好治宮室，厚賦重?cái)?，庶民的生產(chǎn)物被剝奪三分之二，并壟斷工商業(yè)，抽取重稅。同時(shí)刑罰殘酷，多人被處刖足之刑，致使民人逃離公室，歸于田氏。病民下奢侈：擔(dān)心百姓形成生活不節(jié)儉的不良風(fēng)氣。病，擔(dān)憂；患苦?！抖Y記·樂記》:“病不得其眾也?！薄蹲髠鳌は骞哪辍?“范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病人?！彼欤撼晒?，順利?！抖Y記·月令》:“[仲秋之月]百事乃遂。”《史記·司馬相如列傳》:“長(zhǎng)卿久宦不遂，而來過我?！倍Y制：禮儀制度。病民下奢侈，《諸葛孔明全集》作“病民不奢侈”。
[18]這幾句的意思是說，周朝初期和秦國剛剛興盛的時(shí)候，不要那些外表浮華的東西而采取務(wù)實(shí)的態(tài)度來治理國家，對(duì)鼓勵(lì)百姓很有好處。文，文華；辭采。與“質(zhì)”相對(duì)?！段男牡颀垺ぴ馈?“逮及商周，文勝其質(zhì)?！辟|(zhì)，質(zhì)樸?！洞蟠鞫Y記·衛(wèi)將軍文子》:“夫強(qiáng)乎武哉，文不勝其質(zhì)?！?br>[19]庶人：春秋時(shí)期的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者?！蹲髠鳌は骞拍辍?“其士競(jìng)于教，其庶人力于農(nóng)穡。”《管子·君臣》:“務(wù)四支之力，修耕農(nóng)之業(yè)，以待令者，庶人也?！狈褐笩o官爵的平民、百姓?！墩撜Z·季氏》:“天下有道，則庶人不議。”《國語·周》:“庶人工商，各守其業(yè)?！?br>[20]錦繡：精美鮮艷的絲織品，比喻美麗或美好。纂組：五彩的絳帶和絲織的綬帶。綺羅：花紋美麗的絲織品。綾觳：比緞子薄的絲織品和有縐紋的紗。衣帛：穿絲綢。帛，絲織物的總稱?！蹲髠鳌らh公二年》:“衛(wèi)文公大布之衣，大帛之冠。”
[21]雕文：用有文采的繪畫來裝飾?？嚏U：雕刻。伎作：技巧高超的制作工藝。伎，同“技”。技巧，技藝?！稌で厥摹?“無他伎?！陛w軿：古代有帷蓋的大車。袍：長(zhǎng)衣服的通稱。裘：皮衣?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》:“緇衣羔裘?！彼鳎阂]：褻衣，即貼身的衣褲?！吨芏Y·天官·玉府》:“掌王之燕衣服?！薄对娊?jīng)·秦風(fēng)·無衣》:“與子周澤?！编嵭{“澤”作“襗”,云：“襗，褻衣，近污垢?！?br>[22]重門：一道道院門。畫獸：指在大門的銅環(huán)上刻成或鑄成獸頭形的鋪首銜著，故稱“獸環(huán)”。蕭墻：門屏?！墩撜Z·季氏》:“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！必穑汗糯L(zhǎng)度單位。據(jù)陶方琦《說文仞字八尺考》謂周制為八尺，漢制為七尺，東漢末則為五尺六寸?！墩撜Z·子張》:“夫子之墻數(shù)仞?！壁Ｄ梗郝∑鸬膲?zāi)?。高尚：指浪費(fèi)金錢。尚，超過?！墩撜Z·里仁》:“好仁者無以尚之。”
[23]四時(shí)之氣：指四季的本質(zhì)特征。氣，通常指一種極細(xì)微的物質(zhì)，是構(gòu)成世界萬物的本原?！墩摵狻ぷ匀弧?“天地合氣，萬物自生。”以儲(chǔ)其后，《諸葛孔明全集》作“以備其后”。

舉措第七^[1]

舉措之政，謂舉直措諸枉也。^[2]夫治國猶于治身，治身之道，務(wù)在養(yǎng)神，治國之道，務(wù)在舉賢，是以養(yǎng)神求生，舉賢求安。^[3]故國之有輔，如屋之有柱，柱不可細(xì)，輔不可弱，柱細(xì)則害，輔弱則傾。^[4]故治國之道，舉直措諸枉，其國乃安。^[5]夫柱以直木為堅(jiān)，輔以直士為賢，直木出于幽林，直士出于眾下。^[6]故人君選舉，必求隱處，或有懷寶迷邦，匹夫同位；或有高才卓絕，不見招求；或有忠賢孝弟，鄉(xiāng)里不舉；或有隱居以求其志，行義以達(dá)其道；或有忠質(zhì)于君，明黨相讒。^[7]堯舉逸人，湯招有莘，周公采賤，皆得其人，以致太平。^[8]故人君縣賞以待功，設(shè)位以待士，不曠庶官，辟四門以興治務(wù)，玄纁以聘幽隱，天下歸心，而不仁者遠(yuǎn)矣。^[9]夫所用者非所養(yǎng)，所養(yǎng)者非所用，貧陋為下，財(cái)色為上，讒邪得志，忠直遠(yuǎn)放，玄纁不行，焉得賢輔哉？^[10]若夫國危不治，民不安居，此失賢之過也。^[11]夫失賢而不危，得賢而不安，未之有也。^[12]為人擇官者亂，為官擇人者治，是以聘賢求士，猶嫁娶之道也，未有自嫁之女，出財(cái)為婦。^[13]故女慕財(cái)聘而達(dá)其貞，士慕玄纁而達(dá)其名，以禮聘士，而其國乃寧矣。^[14]
(《諸葛亮集》、《諸葛孔明全集》)
校注
[1]舉措：措施?！盾髯印s辱》:“政令法，舉措時(shí)，聽斷公。”《史記·秦始皇本紀(jì)》:“舉措必當(dāng)，莫不如畫?！?br>[2]舉直措諸枉：本是《論語》的語句，意思是說把正直的人提拔出來，使他們的地位在邪惡的人之上。舉，推薦；選拔。《史記·殷本紀(jì)》:“是時(shí)，說(傅說)為胥靡，筑于傅險(xiǎn)，見于武丁……舉以為相，殷國大治?！敝?，中國古代的道德規(guī)范。意謂公正、正直、正派。相傳皋陶提出“直而溫”(《尚書·皋陶謨》),列為“九德”之一?？鬃影选爸薄币曌鲀?nèi)心所具有的道德意識(shí)：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?《論語·雍也》)老子認(rèn)為正直并非無所顧忌，強(qiáng)調(diào)凡事適可而止，“直而不肆，光而不耀”(《老子·五十八章》)。韓非釋為公正地執(zhí)法：“所謂直者，義必公正，心不偏黨也?！?《韓非子·解老》)措，廢置；擱置?！痘茨献印ふf山訓(xùn)》:“物莫措其所修，而用其短也?！敝T，猶“于”?！抖Y記·祭義》:“孝弟發(fā)諸朝廷，行乎道路。”枉，彎曲；不正?！盾髯印ね醢浴?“辟(譬)之是猶立直木，而求其景(影)之枉也?！币隇樾袨椴缓险阑蜻`法曲斷?！墩撜Z·顏淵》:“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！庇帧段⒆印?“枉道而事人，何必去父母之邦？”
[3]治國：治理國家。治身：從事自我道德修養(yǎng)的工作。養(yǎng)神：調(diào)養(yǎng)精神。舉賢：提拔賢能的人。
[4]這幾句的意思是說國家需要人才來輔佐，就像屋子要有柱子支撐一樣，柱子不能太細(xì)，人才的能力不能太弱，柱子細(xì)了對(duì)房子有害，人才的能力弱了國家就會(huì)滅亡。
[5]其國乃安：那個(gè)國家才能安寧。
[6]直士：正直的人。幽林：隱微的山林。眾下：多數(shù)的百姓。
[7]選舉：選擇舉用賢能。《淮南子·兵略》:“故德義足以懷天下之民，事業(yè)足以當(dāng)天下之急，選舉足以得賢士之心，謀慮足以知強(qiáng)弱之勢(shì)，此必勝之本也。”隱處：歸隱的地方。懷寶迷邦：懷藏其才德而不出來為國效力?！墩撜Z·陽貨》:“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”寶，指才德。孝弟：亦稱“孝悌”。儒家倫理思想?！墩撜Z·學(xué)而》:“其為人也孝弟。”朱熹注：“善事父母為孝，善事兄長(zhǎng)為弟?！辟|(zhì)：實(shí)；誠信?！洞蟠鞫Y記·衛(wèi)將軍文子》:“子貢以其質(zhì)告。”《左傳·昭公十六年》:“楚子聞蠻氏之亂也，與蠻子之無質(zhì)也，使然丹誘戎蠻子嘉，殺之?！倍蓬A(yù)注：“質(zhì)，信也?！被蛴兄屹t孝弟，《諸葛孔明全集》作“或有忠賢孝義”?；蛴兄屹|(zhì)于君，《諸葛孔明全集》作“或有忠直于君”。
[8]逸人：隱遁的人。湯：又稱武湯、武王、天乙、成湯，或稱成唐。甲骨文稱唐、大乙，又稱高祖乙。商朝的建立者。建都于亳(今山東曹縣南)。原為商族領(lǐng)袖，與有莘氏通婚，任用伊尹執(zhí)政，積聚力量，準(zhǔn)備滅夏。陸續(xù)攻滅鄰近的葛國(今河南寧陵北),夏的聯(lián)盟韋(今河南滑縣東南)、顧(今河南范縣東南)、昆吾(今河南許昌東)等國，經(jīng)十一次出征，成為當(dāng)時(shí)強(qiáng)國。后一舉滅夏，建立商朝。有莘：古國名。商湯娶有莘氏之女，即其國。《左傳·僖公二十八年》:“晉侯登有莘之虛以觀師”、《孟子·萬章上》:“伊尹耕于有莘之野”,皆即此地。故址在今河南開封縣舊陳留縣東。一說在今山東曹縣北。周公：姬旦，周文王子，輔佐武王滅紂，建立周王朝。武王卒，成王幼，周公攝政，消滅叛亂，制訂制度，于周有大功焉。采賤：從下層選拔人才。
[9]縣賞：出具賞格，招人應(yīng)征。《鹽鐵論·除狹》:“懸賞以待功，序爵以俟賢?！痹O(shè)位以待士：設(shè)置官位來招納賢才。曠：空缺?！睹献印るx婁上》:“曠安宅而弗居?！笔伲喊傩蘸凸賳T。辟：打開?！蹲髠鳌ば辍?“寢門辟矣。”四門：四方之門。《書·堯典》:“賓于四門，四門穆穆。”治務(wù)：治國的政務(wù)。玄纁：纁，淺紅色。玄和纁兩種染料，古代用以染制祭服。《周禮·天官·染人》:“凡染，春暴練，夏纁玄。”鄭玄注：“玄纁者，天地之色，以為祭服。”引申為用作儀物的幣帛的代辭。聘：聘請(qǐng)；延請(qǐng)?！睹献印とf章上》:“湯使人以幣聘之?！庇碾[：隱居的地方。歸心：誠心歸附。故人君縣賞以待功，《諸葛孔明全集》作“故人君懸賞以待功”。辟四門以興治務(wù)，玄纁以聘幽隱，《諸葛孔明全集》作“辟四門以興治，務(wù)玄纁以聘幽隱”。
[10]讒邪：說別人壞話的邪惡之人。得志：猶言得意，達(dá)到目的。有貶義。賈誼《吊屈原文》:“阘茸尊顯兮，讒諛得志。”忠直遠(yuǎn)放：忠心耿耿的臣子被流放到偏遠(yuǎn)地方。
[11]這幾句的意思是說，如果國家危急而不治理，老百姓不能安居樂業(yè)，這是缺少人才的過錯(cuò)呀。
[12]這幾句的意思是說，失去人才國家而不危急，得到人才而國家卻動(dòng)蕩不安，這是從沒有過的事呀。
[13]這幾句的意思是說，為了親友而安排官職的國家就會(huì)混亂，為符合官位的要求而選取合適的人才這個(gè)國家才能治理得好，因此禮遇人才就像嫁女兒娶兒媳一樣，沒有即將出嫁的女兒帶著財(cái)產(chǎn)去做人家媳婦的。
[14]達(dá)：發(fā)表；傳告。貞：特指女子不失身于人。

考黜第八^[1]

考黜之政，謂遷善黜惡。^[2]明主在上，心昭于天，察知善惡，廣及四海，不敢遺小國之臣，下及庶人，進(jìn)用賢良，退去貪懦，明良上下，企及國理，眾賢雨集，此所以勸善黜惡，陳之休咎。^[3]故考黜之政，務(wù)知人之所苦。^[4]其苦有五。^[5]或有小吏因公為私，乘權(quán)作奸，左手執(zhí)戈，右手治生，內(nèi)侵于官，外采于民，此所苦一也；或有過重罰輕，法令不均，無罪被辜，以致滅身，或有重罪得寬，扶強(qiáng)抑弱，加以嚴(yán)刑，枉責(zé)其情，此所苦二也；或有縱罪惡之吏，害告訴之人，斷絕語辭，蔽藏其情，掠劫亡命，其枉不常，此所苦三也；或有長(zhǎng)吏數(shù)易守宰，兼佐為政，阿私所親，枉克所恨，逼切為行，偏頗不承法制，更因賦斂，傍課采利，送故待新，夤緣徵發(fā)，詐偽儲(chǔ)備，以成家產(chǎn)，此所苦四也；或有縣官慕功，賞罰之際，利人之事，買賣之費(fèi)，多所裁量，專其價(jià)數(shù)，民失其職，此所苦五也。^[6]凡此五事，民之五害，有如此者，不可不黜，無此五者，不可不遷。^[7]故《書》云：“三載考績(jī)，黜陟幽明。”^[8]
(《諸葛亮集》、《諸葛孔明全集》)
校注
[1]考：查核；考試?！稌に吹洹?“三載考績(jī)，三考黜陟幽明?！摈恚嘿H斥；廢除?！墩撜Z·微子》:“柳下惠為士師，三黜?！薄秶Z·晉語一》:“公將黜太子申生而立奚齊?！?br>[2]遷：古時(shí)調(diào)動(dòng)官職叫“遷”,一般指升職?！稘h書·主父偃傳》:“偃數(shù)上疏言事，遷謁者、中郎、中大夫，歲中四遷?！?br>[3]昭：光?！对娊?jīng)·大雅·云漢》:“倬彼云漢，昭回于天?！泵髁忌舷拢褐竾ッ鳎蟪假t良，上下一心。休咎：吉兇。《書·洪范》:“有休征、咎征，即吉兆、兇兆?！薄稘h書·劉向傳》:“向見《尚書·洪范》,箕子為武王陳五行陰陽休咎之應(yīng)?！?br>[4]苦：憂苦。古樂府《孤兒行》:“孤兒遇生，命當(dāng)獨(dú)苦。”
[5]這句的意思是說，他們的憂苦有五種。
[6]戈：古代兵器。青銅制。橫刃，安裝長(zhǎng)柄及鐓，持之可以橫擊，鉤援。盛行于商至戰(zhàn)國時(shí)期。又有石戈、玉戈，多為禮儀用具或明器。治生：謀生計(jì)?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌?“(韓信)始為布衣時(shí)，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲。”侵：侵蝕。這里指在任上貪污受賄。采：搜集?！稘h書·藝文志》:“故古有采詩之官?！边@里指對(duì)百姓的盤剝。辜：罪?！秴窃酱呵铩す篡`入臣外傳》:“污辱王之軍士，抵罪邊境，大王赦其深辜。”告訴：亦稱“告”、“告狀”。中國古代指向有審判權(quán)的官署提起訴訟。掠卻亡命：擄掠進(jìn)攻別人的不顧性命、犯法作惡的人。其枉不常：那種邪惡不守倫理綱常的行為。數(shù)易守宰：多次改換所任官職。數(shù)，屢次；頻繁。《史記·伍子胥列傳》:“吾數(shù)諫王，王不用，吾今見吳之亡矣?！币?，更改；改變?！稘h書·賈誼傳》:“易服色制度?！笔卦祝胤焦倮舻姆悍Q。兼佐為政：從事政務(wù)時(shí)同時(shí)兼任幾分差事。兼，本義為一手執(zhí)兩禾，引申為同時(shí)進(jìn)行幾樁事情或占有幾樣?xùn)|西。《孟子·告子上》:“二者不可得兼?！薄稇?zhàn)國策·秦策二》:“子待傷虎而刺之，則是一舉而兼兩虎也?！弊簦甭?。阿私所親：偏袒自己的親友。阿私，偏私?！肚f子·天地》:“吾謂魯君曰：‘必服恭儉，拔出公忠之屬，而無阿私，民孰敢不輯？’”枉克：冤屈苛責(zé)。逼切為行：強(qiáng)索責(zé)備成為一慣的行為標(biāo)準(zhǔn)。偏頗：不公正；有偏向?！稌ず榉丁?“無偏無頗?！蓖醴稘摲蛘摗そ浑H》:“內(nèi)偏頗于妻子，外僭惑于知友?！卑阂腊?；臨近。課：國家規(guī)定數(shù)額征收賦稅。又指賦稅。夤緣：攀附他物上升。比喻攀附權(quán)要，以求仕進(jìn)。征發(fā)：政府向民間征調(diào)人力或物資?！妒酚洝て綔?zhǔn)書》:“兵革數(shù)動(dòng)，民多買復(fù)及五大夫，征發(fā)之士益鮮。”裁量：削減清點(diǎn)。專其價(jià)數(shù)：獨(dú)占了買賣的利潤。職：賦稅；貢品。《周禮·夏官·大司馬》:“施貢分職?！编嵭ⅲ骸奥?，謂賦稅也?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》:“四夷納職?！备哒T注：“職，貢也?！被蛴锌v罪惡之吏，《諸葛孔明全集》作“或有妄罪惡之吏”。
[7]這幾句的意思是，凡是以上五種事情，都是危害百姓的事，有這樣的事，不能不廢除，沒有這五件事，不能不升職。
[8]考績(jī)：猶考成?？己斯倮舻恼?jī)?！稌に吹洹?“三載考績(jī)，三考黜陟幽明?！薄洞呵锓甭丁た脊γ?“考績(jī)之法，考其所職也。”后亦指考核一般工作人員的成績(jī)。黜陟：亦作“絀陟”。指官吏的進(jìn)退升降?！稌に吹洹?“三載考績(jī)，三考黜陟幽明，庶績(jī)咸熙?！庇拿鳎褐干茞夯蛑怯??！稌に吹洹?“三載考績(jī)，三考黜陟幽明。”孔傳：“九歲則能否幽明有別，黜退其幽者，升進(jìn)其明者。”

治軍第九

治軍之政，謂治邊境之事，匡救大亂之道，以威武為政，誅暴討逆，所以存國家安社稷之計(jì)。^[1]是以有文事必有武備，故含血之蠹，必有爪牙之用，喜則其戲，怒則相害；人無爪牙，故設(shè)兵革之器，以自輔衛(wèi)。^[2]故國以軍為輔，君以臣為佐，輔強(qiáng)則國安，輔弱則國危，在于所任之將也。非民之將，非國之輔，非軍之主。^[3]故治國以文為政，治軍以武為計(jì)；治國不可以不從外，治軍不可以不從內(nèi)。^[4]內(nèi)謂諸夏，外謂戎、狄。^[5]戎、狄之人，難以理化，易以威服，禮有所任，威有所施。^[6]是以黃帝戰(zhàn)于涿鹿之野，唐堯戰(zhàn)于丹浦之水，舜伐有苗，禹討有扈，自五帝三王至圣之主，德化如斯，尚加之以威武，故兵者兇器，不得已而用之。^[7]夫用兵之道，先定其謀，然后乃施其事。^[8]審天地之道，察眾人之心，習(xí)兵革之器，明賞罰之理，觀敵眾之謀，視道路之險(xiǎn)，別安危之處，占主客之情，知進(jìn)退之宜，順機(jī)會(huì)之時(shí)，設(shè)守御之備，強(qiáng)征伐之勢(shì)，揚(yáng)士卒之能，圖成敗之計(jì)，慮生死之事，然后乃可出軍任將，張禽敵之勢(shì)，此為軍之大略也。^[9]夫?qū)⒄?，人之司命，國之利器，先定其?jì)，然后乃行。^[10]其令若漂水暴流，其獲若鷹隼之擊物，靜若弓弩之張，動(dòng)如機(jī)關(guān)之發(fā)，所向者破，而勍敵自滅。^[11]將無思慮，士無氣勢(shì)，不齊其心，而專其謀，雖有百萬之眾，而敵不懼矣。^[12]非仇不怨，非敵不戰(zhàn)。^[13]工非魯般之目，無以見其工巧；戰(zhàn)非孫武之謀，無以出其計(jì)運(yùn)。^[14]夫計(jì)謀欲密，攻敵欲疾，獲若鷹擊，戰(zhàn)如河決，則兵未勞而敵自散，此用兵之勢(shì)也。^[15]故善戰(zhàn)者不怒，善勝者不懼。^[16]是以智者先勝而后求戰(zhàn)，暗者先戰(zhàn)而后求勝；勝者隨道而修途，敗者斜行而失路；此順逆之計(jì)也。^[17]將服其威，士專其力，勢(shì)不虛動(dòng)，運(yùn)如圓石，從高墜下，所向者碎，不可救止，是以無敵于前，無敵于后，此用兵之勢(shì)也。^[18]故軍以奇計(jì)為謀，以絕智為主，能柔能剛，能弱能強(qiáng)，能存能亡，疾如風(fēng)雨，舒如江海，不動(dòng)如泰山，難測(cè)如陰陽，無窮如地，充實(shí)如天，不竭如江河，終始如三光，生死如四時(shí)，衰旺如五行，奇正相生，而不可窮。^[19]故軍以糧食為本，兵以奇正為始，器械為用，委積為備。^[20]故國困于貴賣，貧于遠(yuǎn)輸，攻不可再，戰(zhàn)不可三，量力而用，用多則費(fèi)。^[21]罷去無益，則國可寧也，罷去無能，則國可利也。^[22]夫善攻者敵不知其所守，善守者敵不知其所攻。^[23]故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。^[24]是以高城深池，不足以為固，堅(jiān)甲銳兵，不足以為強(qiáng)。^[25]敵欲固守，攻其無備；敵欲興陣，出其不意；我往敵來，謹(jǐn)設(shè)所居；我起敵止，攻其左右；量其合敵，先擊其實(shí)。^[26]不知守地，不知戰(zhàn)日，可備者眾，則專備者寡。^[27]以慮相備，強(qiáng)弱相攻，勇怯相助，前后相赴，左右相趨，如常山之蛇，首尾俱到，此救兵之道也。^[28]故勝者全威，謀之于身，知地形勢(shì)，不可豫言。^[29]議之知其得失，詐之知其安危，計(jì)之知其多寡，形之知其生死，慮之知其苦樂，謀之知其善備。^[30]故兵從生擊死，避實(shí)擊虛，山陵之戰(zhàn)，不仰其高，水上之戰(zhàn)，不逆其流，草上之戰(zhàn)，不涉其深，平地之戰(zhàn)，不逆其虛，道上之戰(zhàn)，不逆其孤；此五者，兵之利，地之所助也。^[31]夫軍成于用勢(shì)，敗于謀漏，饑于遠(yuǎn)輸，渴于躬井，勞于煩擾，佚于安靜，疑于不戰(zhàn)，惑于見利，退于刑罰，進(jìn)于賞賜，弱于見逼，強(qiáng)于用勢(shì)，困于見圍，懼于先至，驚于夜呼，亂于闇昧，迷于失道，窮于絕地，失于暴卒，得于豫計(jì)。^[32]故立旌旗以視其目，擊金鼓以鳴其耳，設(shè)斧鉞以齊其心，陳教令以同其道，興賞賜以勸其功，行誅伐以防其偽。^[33]晝戰(zhàn)不相聞，旌旗為之舉，夜戰(zhàn)不相見，火鼓為之起，教令有不從，斧鉞為之使。^[34]不知九地之便，則不知九變之道。^[35]天之陰陽，地之形名，人之腹心，知此三者，獲處其功。^[36]知其士乃知其敵，不知其士，則不知其敵，不知其敵，每戰(zhàn)必殆，故軍之所擊，必先知其左右士卒之心。^[37]五間之道，軍中所親，將之所厚，非圣智不能用，非仁賢不能使。^[38]五間得其情，則民可用，國可長(zhǎng)保。^[39]故兵求生則備，不得已則斗，靜以理安，動(dòng)以理威，無恃敵之不至，恃吾之不可擊。^[40]以近待遠(yuǎn)，以逸待勞，以飽待饑，以實(shí)待虛，以生待死，以眾待寡，以旺待衰，以伏待來。^[41]整整之旌，堂堂之鼓，當(dāng)順其前，而覆其后，固其險(xiǎn)阻，而營其表，委之以利，柔之以害，此治軍之道全矣。^[42]
(《諸葛亮集》、《諸葛孔明全集》)
校注
[1]誅暴討逆：討伐暴亂和叛逆。社稷：古代帝王、諸侯所祭的土神和谷神?！栋谆⑼āど琊ⅰ?“王者所以有社稷何？為天下求福報(bào)功。人非土不立，非谷不食。土地廣博，不可遍敬也；五谷眾多，不可一一祭也。故封土立社示有土尊；稷，五谷之長(zhǎng)，故立稷而祭之也?！芭f時(shí)用作國家的代稱。《禮記·曲禮下》:“國君死社稷。”又《檀弓下》:“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷?！?br>[2]含血之蠹：毒害人的蛀蟲。這里比喻國家的敗類。爪牙：鳥獸的爪和牙?！盾髯印駥W(xué)》:“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！贝颂幨潜扔鞴?qū)使而幫助作惡的人。故含血之蠹，《諸葛孔明全集》作“故含血之蟲”。
[3]這幾句的意思是，因此國家憑借軍隊(duì)作為輔佐的力量，皇帝以大臣為輔佐的人，輔助的力量強(qiáng)大國家就安寧，輔助的力量弱小國家就危急，這一切都在于國家所任命的將領(lǐng)是否強(qiáng)悍。
[4]這幾句的意思是，不是保衛(wèi)百姓的將領(lǐng)，就不是國家的輔臣，也就不是軍中的主帥。
[5]諸夏：周代王室所分封的各國國君?！蹲髠鳌らh公元年》:“諸夏親昵，不可棄也。”亦指中原地區(qū)，常與偏遠(yuǎn)地區(qū)相對(duì)而言?！秶Z·吳語》:“昔楚靈王不君……逾諸夏而圖東國?！比郑号f時(shí)，“戎”或“西戎”是中原人對(duì)西北各族的泛稱之一。有時(shí)也泛稱東方、南方的一些族，如徐戎、蠻戎。狄：秦漢以后，“狄”或“北狄”曾是中原人對(duì)北方各族的泛稱之一。
[6]難以理化：很難用禮義用教育感化，也難以治理。禮有所任：禮義有它對(duì)異族擔(dān)任教化的責(zé)任的一面。難以理化，《諸葛孔明全集》作“難以禮化”。
[7]涿鹿：即涿鹿山?！颁谩币蛔鳌皾帷薄Ｔ诮窈颖变寐?今河北省張家口市東南部、桑干河流域)東南。相傳黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，即此。有苗：即三苗。古族名。亦稱有苗或苗民?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載其地在江、淮、荊州(今河南南部至湖南洞庭湖、江西鄱陽湖一帶)。傳說舜時(shí)被遷到三危(今甘肅敦煌一帶)。有扈：古國名。夏帝啟與戰(zhàn)于甘，滅之。其子孫以國為姓，扈氏即其后。故址在今陜西戶縣北。五帝：相傳古代有五帝，其說不一。1.伏羲(太皋)、神農(nóng)(炎帝)、黃帝、堯、舜。見《易·系辭下》。2.黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。見《世本·五帝譜》、《大戴禮·五帝德》、《史記·五帝紀(jì)》。3.少昊、顓頊(高陽)、高辛、堯、舜。見《帝王世紀(jì)》。三王：指夏禹、商湯、周文王；一說夏禹、商湯和周代文王武王?！睹献印じ孀酉隆?“五霸者，三王之罪人也?！敝潦ブ鳎悍浅Ｊッ鞯木鳌?br>[8]這幾句的意思是說，因此用兵的道理在于先定下計(jì)謀，然后再實(shí)行具體的實(shí)踐。
[9]審：詳知；明悉?！痘茨献印ふf山訓(xùn)》:“萬事由此所先后上下，不可不審?！币隇樵敱M細(xì)密之意?！吨杏埂?“博學(xué)之，審問之。”兵革：革，用皮革制的甲。兵革是兵器衣甲的總稱?！睹献印す珜O丑下》:“兵革非不堅(jiān)利也?！币隇閼?zhàn)爭(zhēng)。張禽敵之勢(shì)：使消滅敵人的力量更加強(qiáng)大。張，使強(qiáng)大?！蹲髠鳌ふ压哪辍?“臣欲張公室也。”杜預(yù)注：“張，強(qiáng)也?！鼻?，通“擒”,捉。《戰(zhàn)國策·燕策》:“兩者不肯相舍，漁者得而并擒之?！贝舐裕哼h(yuǎn)大的謀略?！稘h書·武帝紀(jì)贊》:“雄才大略。”張禽敵之勢(shì)，《諸葛孔明全集》作“張擒敵之勢(shì)”。
[10]司命：神名，《禮·祭法》稱宮中所祀小神有司命，《風(fēng)俗通義·祀典》稱民間所祀小神有司命。轉(zhuǎn)為和生命有關(guān)的事物?！豆茏印睢?“五谷食米，民之司命也?！崩鳎罕扔饔⒚鹘艹龅娜瞬?。
[11]鷹隼：兩種鳥類的合稱。鷹，猛禽。亦稱蒼鷹，嘴鉤而銳，腳上有長(zhǎng)毛，四趾具鉤爪，翼大善飛。性兇猛，肉食?！对娊?jīng)·大雅·大明》:“維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)?！宾溃B綱，隼科種類的通稱。中國有小隼、游隼、燕隼、紅腳隼等。擊物：殺別的動(dòng)物。弓弩：兩種武器的合稱。弓，射箭或打彈的器具。弩，用機(jī)栝發(fā)箭的弓?！妒酚洝O子吳起列傳》:“齊軍萬弩俱發(fā)。”張：本義為弓上弦。與“馳”相對(duì)?！对娊?jīng)·小雅·吉日》:“既張我弓。”引申為開弓。機(jī)關(guān)：機(jī)械發(fā)動(dòng)的部分。也指某種有自動(dòng)裝置的器械或設(shè)備。勍敵：強(qiáng)有力的敵人。
[12]這幾句的意思是，倘若將領(lǐng)不動(dòng)腦筋，士兵沒有戰(zhàn)斗的士氣，上下人等的心也不齊，單靠一人的計(jì)謀，即使有百萬大軍，敵人也不會(huì)畏懼的。
[13]仇：仇敵。
[14]魯般：即魯班。中國古代建筑工匠。相傳姓公輸，名般，亦班、盤，或稱公輸子、班輸，春秋時(shí)魯國人，故通稱魯班或魯盤。曾創(chuàng)造攻城的云梯和磨粉的硙。相傳曾發(fā)明多種木作工具。被后世建筑工匠、木匠尊為“祖師”。計(jì)運(yùn)：計(jì)謀的運(yùn)用。
[15]這幾句的意思是說，計(jì)謀越詳盡合理，攻打敵人的氣勢(shì)越強(qiáng)勁，像鷹隼捕捉獵物一樣，像河水沖破大堤一樣，那么軍隊(duì)不用費(fèi)力敵人就會(huì)敗退，這是用兵打仗的氣勢(shì)。
[16]這兩句的意思是說，因此善于作戰(zhàn)的人不發(fā)怒，善于在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利的人不懼怕敵人。
[17]暗：愚昧不明。順：趨向同一個(gè)方向，同“逆”相反。逆：倒，反。與“順”相反。此順逆之計(jì)也，《諸葛孔明全集》作“此逆順之計(jì)也”。
[18]勢(shì)不虛動(dòng)：對(duì)敵人的攻勢(shì)不輕易發(fā)動(dòng)。無敵于前，無敵于后：指在氣勢(shì)上將敵人震懾住了，因此敵人不敢接近。
[19]泰山：山名。在山東省中部。古稱東岳，為五岳之一。也叫岱宗、岱山、岱岳、泰岱。主峰玉皇頂在泰安縣北。古代帝王常在泰山舉行封禪大典。三光：指日、月、星?！栋谆⑼āし夤睢?“天有三光，日、月、星。”五行：水、火、木、金、土，古代稱構(gòu)成各種物質(zhì)的五種元素?！稌ず榉丁?“初一曰五行?！庇帧耙弧⑽逍校阂辉凰?，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土?！逼嬲汗糯ǖ男g(shù)語，先出合戰(zhàn)為正，后出為奇，其內(nèi)容根據(jù)戰(zhàn)陣具體情況而不同?！秾O子·勢(shì)》:“戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝窮也?！庇郑骸捌嬲嗌?，如循環(huán)之無端，孰能窮之？”王皙注：“奇正者，用兵之鈐鍵，制勝之樞機(jī)也。臨敵運(yùn)變，循環(huán)不窮，窮則敗也?！备F：極、盡?！冻o·九歌·云中君》:“橫四海兮焉窮？”難測(cè)如陰陽，《諸葛孔明全集》作“難知如陰陽”。
[20]委積為備：將國庫中的儲(chǔ)蓄作為防備。委積，古代以國用的余財(cái)儲(chǔ)蓄備荒，叫“委積”?！吨芏Y·地官·遺人》:“掌邦之委積，以待施惠?！编嵭ⅲ骸拔e者，廩人倉人計(jì)九谷之?dāng)?shù)，足國用，以其余共之，所謂余法，用也……少曰委，多曰積?！?br>[21]這幾句的意思是說，因此，國家因大量購買貴重物品而困乏，因遠(yuǎn)途運(yùn)輸而貧困，戰(zhàn)爭(zhēng)不能接二連三的進(jìn)行，要量力而行，戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用不宜太多。
[22]罷：免去；解除。
[23]這兩句的意思是說，善于進(jìn)攻的人不讓敵人發(fā)現(xiàn)自己守衛(wèi)的軍事重地在哪兒，善于守衛(wèi)領(lǐng)土的人不讓敵人發(fā)現(xiàn)自己要向哪里進(jìn)攻。
[24]城郭：舊時(shí)在都邑四周用作防御的墻垣。一般有兩重：里面的稱城，外面的稱郭?！豆茏印ざ鹊亍?“內(nèi)為之城，城外為之郭。”
[25]池：城池，指護(hù)城河。《禮記·禮運(yùn)》:“城郭溝池以為固。”
[26]興陣：發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。量其合敵，先擊其實(shí)：大意是指估量敵人的主力軍在哪兒，首先應(yīng)該消滅敵人的有生力量。
[27]這幾句的意思是說，不知應(yīng)該守衛(wèi)哪最重要，也不知道哪一天作戰(zhàn)最恰當(dāng)，即使備戰(zhàn)的人數(shù)很多，而專門針對(duì)敵人要害部分的人也就太少了。意思是指沒有必勝的把握。
[28]以慮相備：用謀略來預(yù)先籌劃戰(zhàn)爭(zhēng)的部署。趨：奔赴；歸附?！盾髯印ぷh兵》:“故近者歌謳而樂之，遠(yuǎn)者竭蹶而趨之?！背Ｉ剑罕久闵剑瑵h避文帝劉恒諱、宋避真宗趙恒諱改。為五岳中的北岳。在今河北曲陽西北。
[29]全威：保全自己軍隊(duì)的威嚴(yán)。謀之于身：從自身的條件出發(fā)來設(shè)計(jì)謀略。豫言：事未至而先言。同“預(yù)言”。
[30]議之：討論軍情。詐之：在戰(zhàn)場(chǎng)上用騙術(shù)欺騙敵人。形之：觀察地形。
[31]從生擊死：自己的軍隊(duì)求生而置敵人于死地。避實(shí)擊虛：避開敵人的勁旅，去攻擊敵人疏于防范的地方。實(shí)，堅(jiān)實(shí)。《孫子·虛實(shí)》:“兵之形，避實(shí)而擊虛。”虛，空。與“實(shí)”相對(duì)。仰：依靠。逆：倒，反。與“順”相對(duì)。不逆其孤：大約是不孤軍奮戰(zhàn)之意。兵之利：這是指有利于作戰(zhàn)的那些條件。利，有利，方便?！俄n非子·問田》:“竊以為立法術(shù)，設(shè)度數(shù)，所以利民萌、便眾庶之道也?！?br>[32]用勢(shì)：利用有利于己方的形勢(shì)。謀漏：計(jì)謀上的漏洞。躬井：親自去挖井。佚：過失?！稌けP庚上》:“邦之不臧，惟予一人有佚罰?！笨讉鳎骸柏?，失也。”窮于絕地：在交通不發(fā)達(dá)的邊遠(yuǎn)地區(qū)容易陷入困窘的處境。絕地，阻隔不通的絕遠(yuǎn)之地?！秾O子·九地》:“去國越境而師者，絕地也?！北┳洌簝礆埖氖勘??！端囄念惥邸ばl(wèi)尉箴》:“闕為城衛(wèi)，以待暴卒?！痹ビ?jì)：事先安排好的計(jì)策。
[33]斧鉞：古代軍法用以殺人的斧子。《國語·魯語上》:“大刑用甲兵，其次用斧鉞?！闭炎ⅲ骸氨^臣有大逆，則被甲聚兵而誅之?！庇郑骸案X，軍戮。”亦泛指刑戮。《漢書·蘇武傳》:“斧鋮湯鑊。”教令：有關(guān)作戰(zhàn)、訓(xùn)練和武器使用的近似條令和帶試驗(yàn)性的原則規(guī)定。一般分為戰(zhàn)斗行動(dòng)組織與實(shí)施教令、戰(zhàn)斗勤務(wù)和戰(zhàn)斗保障教令、演習(xí)和實(shí)彈射擊教令。勸：提倡；勉勵(lì)?！蹲髠鳌こ晒哪辍?“懲惡而勸善?！薄墩撜Z·為政》:“舉善而教不能，則勸?！闭D伐：殺人的刑罰。偽：作偽；虛假。與“真”相對(duì)。《書·周官》:“作德，心逸日休；作偽，心勞