修辭類(lèi)·走對(duì)的宋詞賞析

【依據(jù)】 “春水”、“春山”走對(duì)妙。望斷江南山色，遠(yuǎn)人不見(jiàn)草連空，一望無(wú)際矣。盡處是春山，更在春山外，轉(zhuǎn)望轉(zhuǎn)遠(yuǎn)矣。當(dāng)取以合看。(沈際正 《草堂詩(shī)馀正集》

【詞例】

踏 莎 行

歐陽(yáng)修

候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

【解析】在北宋文壇上，歐陽(yáng)修是一個(gè)舉足輕重的人物，他一手倡導(dǎo)了北宋古文運(yùn)動(dòng)，“天下翕然尊之，風(fēng)尚為之一變?！?馮煦 《宋六十家詞選例言》 )此外，歐陽(yáng)修在詩(shī)歌、史學(xué)、政論等各方面都是一個(gè)影響當(dāng)時(shí)風(fēng)氣的人物。歐陽(yáng)修在這些方面的表現(xiàn)，無(wú)疑是一副德業(yè)文章、儼然道貌的形象，所以曾慥在 《樂(lè)府雅詞序》 中稱其為“一代儒宗”，但歐陽(yáng)修的詞卻表現(xiàn)出他的敏感多思，情懷深婉的一面。歐詞多是流連光景、唱離傷別之作、他常常借自然景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)情懷，無(wú)論是思入水云、陶然忘機(jī)，還是臨歧灑淚、憑高念遠(yuǎn)，都透過(guò)對(duì)景物的細(xì)致描繪自然而然地流露出來(lái)?？v觀歐詞，一方面是吟賞煙霞的飛揚(yáng)意興，一方面是對(duì)人生苦難的深沉感慨。賞玩的意興使歐詞深具灑脫之氣，悲慨之情又使歐詞充滿沉著之致，這兩者結(jié)合起來(lái)，就形成了歐詞疏雋深婉的獨(dú)特風(fēng)格，后人稱其 “超然獨(dú)騖，眾莫能及”(《宋史·歐陽(yáng)修傳》)，確實(shí)是不過(guò)分的。《踏莎行》 即是一首極能代表歐詞風(fēng)格的小令。

《踏莎行》 是一首贈(zèng)別懷人之作。上片開(kāi)頭三句： “候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡?！睂?xiě)景婉麗動(dòng)人，活畫(huà)出一片初春景象?！安蒉癸L(fēng)暖”自江淹 《別賦》 “閨中風(fēng)暖，陌上草薰”句脫化而來(lái)，這里則閨中陌上并言之，象這樣草薰風(fēng)暖的良辰美景，本應(yīng)成雙作對(duì)，踏青游玩，而行人此時(shí)卻不得不搖動(dòng)征轡，凄然上路。寫(xiě)景中自有恨別之意流出。歇拍“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”直接點(diǎn)出離愁。行人漸遠(yuǎn)，離愁漸積，宛如望中之春水，滔滔汩汩，一去無(wú)盡，平淡中深情畢現(xiàn)。上片乃行人自述離情，淡淡道出，沉痛已極。換頭及以下兩句“寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚”轉(zhuǎn)寫(xiě)思婦樓頭佇望，柔腸寸斷，粉淚交流，然行人去去漸遠(yuǎn)，樓高不見(jiàn)，故曰“樓高莫近危欄倚”。蓋凝望愈久，離腸愈痛，徒增傷別之恨也。李后主“獨(dú)自莫憑欄”，辛稼軒“休去倚危欄”，三者有異曲同工之妙。本已憑欄久望，反說(shuō)“莫近危欄”，心中意以反語(yǔ)出之，“十倍增其哀樂(lè)”。歇拍“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”韻高致遠(yuǎn)，從思婦心眼中說(shuō)到行人，愈見(jiàn)情致迷離。眼前所見(jiàn)者平蕪，平蕪盡處則春山，平蕪、春山歷歷可見(jiàn)，唯獨(dú)行人已在春山之外，一片傷慟，恍惚之情，至此噴薄欲出，使人心動(dòng)神搖，“不厭百回讀”。(明卓人月 《古今詞統(tǒng)》 )

一般送別之作，或從行人著墨，或從居者落筆，但能言情深摯，便稱佳構(gòu)?！短ど小穭t兩面兼寫(xiě)，上片行人搖轡登程，漸行漸遠(yuǎn)； 下片思婦倚樓凝望，悲不自禁，章法井然。最值得注意的還是上下片的歇拍，“春水”、“春山”遙遙相對(duì)，振起全篇。上片行人愁如春水，迢迢不盡，此一呼； 下片思婦望盡春山，不見(jiàn)春山，此一應(yīng)，直如行人、思婦遙相泣語(yǔ)，千愁萬(wàn)緒盡在一呼一應(yīng)之間。上下片遙對(duì)，運(yùn)筆極為靈動(dòng)，以寫(xiě)景逼出離情，又以離情織起全篇框架，以景見(jiàn)情，以情領(lǐng)景，直至情景交融，不可分辨?！八坪蹩僧?huà)，卻又畫(huà)不到。”(俞平伯 《唐宋詞選釋》)“春水”、“春山”是全篇關(guān)鍵所在，由此入手，披文見(jiàn)情，可得個(gè)中三昧。許昂霄 《詞綜偶評(píng)》 云：“‘春山’ 疑當(dāng)作 ‘青山’ ，否則既用 ‘春水’ ，又用 ‘春山’ ，未免稍復(fù)矣?！笨芍^貽笑大方。

走對(duì)手法的巧妙運(yùn)用，使得《踏莎行》成為歐詞中膾炙人口的名作，“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”更是眾口傳誦的名句，模擬這種手法的作品比比皆是，如宋石曼卿詩(shī)： “水盡天不盡，人在天盡頭?！鼻尻愯I 《蝶戀花》： “千里青山勞望眼，行人更比青山遠(yuǎn)?！鼻尻愽短ど小罚?“欲將歸信問(wèn)行人，青山盡處行人少?！弊邔?duì)一法妙處就在它能造成抒情的層次感，前呼后應(yīng)，層層深入，化平面的抒情結(jié)構(gòu)為立體，整個(gè)作品的涵蓋能力因此大大增強(qiáng)，意境更加婉轉(zhuǎn)深摯，可謂 “言有盡而意無(wú)窮”。

“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！?王國(guó)維《人間詞話》)試品歐陽(yáng)修《踏莎行》，不難發(fā)現(xiàn)走對(duì)在造境、寫(xiě)境中的作用?！熬辰缬写笮。灰允嵌謨?yōu)劣?！?《人間詞話》) “離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。”小境也； “平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！贝缶骋??！按核?、“春山”兩境本身都是動(dòng)人的，然而由于它們共同處于一個(gè)整體中，“當(dāng)取以合看” (沈際正

《草堂詩(shī)馀正集》)，它們又疊化為一個(gè)新的境界。這不是兩個(gè)境界的簡(jiǎn)單堆砌，而是內(nèi)在的融匯。這個(gè)新境界已無(wú)所謂景境、情境，有我之境、無(wú)我之境，而是完全達(dá)到了情景交融、物我合一的境地。欣賞者如同被帶進(jìn)一個(gè)明媚的春日，隨著抒情主人公一道觸景傷懷、憑高灑淚，作者與欣賞者之間同樣達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的地步。如果沒(méi)有走對(duì)的巧妙運(yùn)用，要想取得這種藝術(shù)效果幾乎是不可想象的。通過(guò)歐陽(yáng)修 《踏莎行》，我們可以深刻地領(lǐng)會(huì)走對(duì)的巨大藝術(shù)魅力。