七星壇上臥龍登^①,一夜東風(fēng)江水騰。
不是孔明施妙計(jì)，周郎安得逞才能^②?

【釋詞】
①七星壇：諸葛亮借東風(fēng)，請周瑜為他在靠近江邊的南屏山上修一個(gè)平臺，四周栽上花木。諸葛亮先在平臺上點(diǎn)燃七盞燈，對天禱告。七盞燈忽然射出閃電，激起七聲雷鳴，好像七顆明星，照得大江上下一片光明。后人稱那平臺為七星壇。
②周郎：周瑜曾為東吳建威中郎將，吳人皆稱其為周郎

【賞析】
赤壁之戰(zhàn)的主戰(zhàn)場在長江上，孫劉聯(lián)軍的總戰(zhàn)術(shù)是火攻，圍繞火攻創(chuàng)設(shè)了一系列的計(jì)謀，但最后決定成敗的關(guān)鍵是有無東風(fēng)。
對于東風(fēng)的有無，曹操胸中有數(shù)，頗有見識。當(dāng)他采納龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì)時(shí)，謀士程昱便向曹操進(jìn)言：船皆連鎖，須防火攻。曹操大笑，說：“凡用火攻，必藉風(fēng)力。方今隆冬之際，但有西風(fēng)北風(fēng)，安有東風(fēng)南風(fēng)耶？吾居于西北之上，彼兵皆在南岸，彼若用火，是燒自己之兵也，吾何懼哉？若是十月小春之時(shí)，吾早已提備矣?！敝T將皆拜伏曰：“丞相高見，眾人不及。”直到諸葛亮借東風(fēng)已刮起，程昱趕快入帳提醒曹操：“今日東南風(fēng)起，宜欲提防?！辈懿傩υ唬骸岸烈魂柹瑏韽?fù)之時(shí)，安得無東南風(fēng)？何足為怪！”從這兩段君臣對話，足以表明曹操既聰慧超人，又剛愎自用，既經(jīng)驗(yàn)豐富，又思維定勢。但他畢竟比周瑜考慮問題精細(xì)縝密。
周瑜忙于實(shí)施計(jì)謀，為火攻創(chuàng)設(shè)條件時(shí)，卻沒有想到冬天沒有東南風(fēng)這一關(guān)鍵問題。所以當(dāng)他引眾將立于山頂，遙望江北水面艨艟戰(zhàn)船，忽見曹軍寨中，被風(fēng)吹折中央黃旗，飄入江中，還大笑曰：“此不祥之兆也！”只是當(dāng)西北風(fēng)刮起旗角從他臉上拂過之時(shí)，他才驚醒過來，冬天時(shí)節(jié)，火攻事宜，只欠東風(fēng)，不由得“大叫一聲，往后便倒”,一時(shí)憂急如焚，昏厥倒地。
赤壁決戰(zhàn)前夕，周瑜突然病倒，眾人愕然。惟有諸葛亮笑曰：“公瑾之病，亮亦能醫(yī)。”魯肅陪諸葛亮入帳問安。諸葛亮曰：“連日不晤君顏，何期貴體不安！”周瑜回答：“‘人有旦夕禍?！?豈能自保？”諸葛亮笑曰：“‘天有不測風(fēng)云’,人又豈能料乎？”周瑜聞言失色，料想諸葛亮必知其意，乃用話挑之：“欲得順氣，當(dāng)服何藥？”諸葛亮一邊笑著說，一邊用筆密書十六個(gè)字：“欲破曹公，宜用火攻；萬事俱備，只欠東風(fēng)?！敝荑ひ娏舜篌@，乃向諸葛亮請教。諸葛亮提出在南屏山設(shè)七星壇，于臺上作法，借三日三夜東南風(fēng)，以助周瑜用兵。
諸葛亮比之曹操，不僅能知其然，而且能使其然；比之周瑜，不但能謀人，而且還能謀天。用周瑜的話來說：“此人有奪天地造化之法，鬼神不測之術(shù)?！比绱苏f來，借東風(fēng)把諸葛亮神化了。小說家也極盡神道形象的描繪：“沐浴齋戒，身披道衣，跣足散發(fā)，來到壇前”,“焚香于爐，注水于盂，仰天暗?！?呼風(fēng)喚雨。于是小說中的與歷史上的諸葛亮就拉開了距離，他成為既是有高尚民族傳統(tǒng)道德倫理的賢臣，又是似道若仙的智謀超人。因此是中國文化的智謀化身。作為一種文化現(xiàn)象去審視，準(zhǔn)確地說諸葛亮是中國智謀的集合體，在他身上有賢臣治國安邦、輔佐王權(quán)之術(shù)，有軍事家用兵設(shè)計(jì)之謀，有官場權(quán)謀之法，有縱橫家捭闔游說之才，有儒釋修身養(yǎng)性之功，有道家驅(qū)妖逐魔、觀天象、辨陰陽以謀人事之道……他代表了中國謀略文化之大成。諸葛亮形象千百年來不朽，在一定程度上反映了中國文化背景的穩(wěn)固性。因此，我們不必去深究借東風(fēng)的科學(xué)根據(jù)，而應(yīng)當(dāng)把它視為一種中國理想主義的文化去加以闡釋。