今南曲盛行于世，無不人人自謂作者，而不知其去元人遠也。元以曲取士，設(shè)十有二科，而關(guān)漢卿輩爭挾長技自見，至躬踐排場，面傅粉墨，以為我家生活偶倡優(yōu)而不辭者； 或西晉竹林諸賢托杯酒自放之意，予不敢知。所論詩變而詞，詞變而曲，其源本出于一，而變益下，工益難，何也？詞本詩而亦取材于詩，大都妙在奪胎而止矣； 曲本詞而不盡取材焉，如六經(jīng)語，子史語，二藏語，稗官野乘語，無所不供其采掇； 而要歸斷章取義，雅俗兼收，串合無痕，乃悅?cè)硕?。此則情詞穩(wěn)稱之難。宇內(nèi)貴賤妍媸幽明離合之故，奚啻千百其狀，而填詞者必須人習(xí)其方言，事肖其本色，境無旁溢，語無外假，此則關(guān)目緊湊之難。北曲有十七宮調(diào)，而南止九宮，已少其半； 至于一曲中有突增數(shù)十句者，一句中有襯貼數(shù)十字者，尤南所絕無，而北多以是見才。自非精審于字之陰陽，韻之平仄，鮮不劣調(diào)； 而況以吳儂強效傖父喉吻，焉得不至河漢？此則音律諧葉之難?？傊?，曲有名家，有行家： 名家者，出入樂府，文彩爛然，在淹通閎博之士，皆優(yōu)為之。行家者，隨所妝演，無不模擬曲盡，宛若身當(dāng)其處，而幾忘其事之烏有；能使人快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，慕者色飛，是惟優(yōu)孟衣冠，然后可與于此。故稱曲上乘首曰當(dāng)行?！?p align="right">——摘自 《中國歷代文論選》 1962年版